孙过庭《书谱》诗解3有乖有合
题文诗：
一时 所 书 , 有乖有合 , 合则流媚 , 和谐融洽 ,
得心应手 ; 乖则雕疏 , 艰涩不顺 , 别扭难受 .
略言其由,各有其五:神恬务闲,心平气和,
闲情逸致,一合者也;感惠徇知,感人恩惠,
酬答知己,二合者也;时和气润,三合者也;
纸墨相发,纸墨俱佳,相互映发,四合者也;
偶然欲书,五合者也.心遽体留,神不守舍,
杂务缠身,一乖者也;意违势屈,违反己愿,
迫于情势,二乖者也;风燥日炎,三乖者也;
纸墨不称,四乖者也;情怠手阑,神情疲惫,
臂腕乏力,五乖者也.乖合之际,优劣互差.
时不如器,器不如情.五乖同萃,思遏手蒙,
蒙无所从;五合交臻,神融笔畅,畅无不适,
至适情真.真情仁人,除繁去滥,睹迹明心,
得意忘言,情真意深,真情所至,心领神会.
正文：
原文又一时而书，有乖有合，合则流媚，乖则雕疏，略言其由，各有其五：神怡务闲，一合也；感惠徇知，二合也；时和气润，三合也；纸墨相发，四合也；偶然欲书，五合也。心遽体留，一乖也；意违势屈，二乖也；风燥日炎，三乖也；纸墨不称，四乖也；情怠手阑，五乖也。乖合之际，优劣互差。得时不如得器，得器不如得志，若五乖同萃，思遏手蒙；五合交臻，神融笔畅。畅无不适，蒙无所从。当仁者得意忘言，罕陈其要；企学者希风叙妙，虽述犹疏。徒立其工，未敷厥旨。不揆庸昧，辄效所明；庶欲弘既往之风规，导将来之器识，除繁去滥，睹迹明心者焉。
解释： 再者，在写字的时候，有顺和不顺之分，顺则流美；不顺则写得拙劣，简略地说明原由，顺与不顺各有五种情况，顺手时：一、事务闲暇，精神愉快；二、感人恩惠，酬答知已；三、时令宜人，天气和润；四、纸墨都很合适；四、灵感出现，乘兴挥毫。
不顺手时：一、心慌意乱，神不守舍，事物缠身；二、违反书者意愿，被情势所迫不得不书；三、气候干燥，烈日酷暑；四、纸墨低劣不称心；五、精神不振，疲乏无力。
乖合之际，优劣互差。得时不如得器，得器不如得志 。若五乖同萃，思遏手蒙； 五合交臻，神融笔畅，畅无不适 ，蒙（羲）无所从。
解释： 合意和不合意，顺与不顺写出来的字，优劣差别很大。得到好的天气，不如得到好的书写用具；得到好的书写用具不如舒适愉快的心情。如五和不合的情况同时存在，那就会思想迟钝，运笔不灵便；如果五种顺手的情况同时具备，那就会精神焕发得心应手，笔下流畅；思想迟钝时就会无所适从。
当仁者得意忘言，罕陈其要，企学者，希风叙妙，虽述犹疏。徒立其工，未敷厥旨。不揆庸昧，辄效所明，庶欲弘既往之风规，寻将来之器识，除繁去滥，睹迹明心者焉。
解释： 掌握了书法要领的人，能写得一手好字，却说不出所以然，很少讲出主要经验；学书法者，对前人的巧妙喜欢述说，但说下到点子上，或说一漏万。白白耽误工夫，不能把书法的本质讲清楚。我暂且不管我的书法理论是否平庸愚昧，只是想把我所明白的奉献出来。希望能发扬前人的风范和法则规范，开导有才能有见识的后人。我采取删繁就简，让别人看到文章就可以心领神会明白我要说的意思。
又一时而书③，有乖有合④，合则流媚，乖则雕疏⑤，略言其由⑥，各有注释：
③?一时：特定的时间，不同的状态。
④?乖：此处形容书写是艰涩不顺、别扭难受的状态。合：此处形容书写时和谐融洽、得心应手的状态。
⑤?雕疏：凋残，零落，无神采。
⑥?原帖“言”字前衍“而”字。
其五：神怡务闲，一合也；感惠徇知①，二合也；时和气润，三合也；纸墨相发，四合也；偶然欲书，五合也。心遽（ jù ）体留②，一乖也；意违势屈③，二乖也；注释：
①“徇”字原作“绚”，作者改。感惠徇知：感激他人的二回，报答知己。徇，通“殉”献，报答。
②?心遽（jù）：心意仓猝慌乱。体留：身心不自在，迟钝僵化。?
③?意违势屈：违背心意，屈从情势。
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风燥日炎，三乖也；纸墨不称，四乖也；情怠手阑①，五乖也。乖合之际，优劣互差②。得时不如得器③，得器不如得志，若五乖同萃④，思遏手蒙⑤；五合交
注释：
①?情怠手阑：感觉懈怠，手笔慵懒。怠：懈怠、疲惫、不恭敬。阑：衰落消沉。
②?差：不同，不同之点。
③?器：工具。?
④?萃：聚集、汇集在一起。
⑤?遏：阻止、阻拦。蒙：昏迷，眼发黑。
臻①，神融笔畅。畅无不适②，蒙无所从。当仁者得意忘言③，罕陈其要；企学者希风叙妙④，虽述犹疏。徒立其工⑤，未敷厥旨⑥。不揆庸昧⑦，辄⑧
注释：
①臻：到。
②适：切合，相合。
③当仁者：当之无愧的高手、大家。得意忘言：此为《庄子》的哲学、美学命题之一。《庄子 . 外物》：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得忘言之人而与之言哉！”《书谱》引用《庄子》的话，表明在书法创作中只要情感的表现得到了满足，其它的笔墨形式与规则皆可抛却，此乃孙过庭书法美学的最高抒情哲理。
④?希风叙妙：仰慕前贤的风操，叙述其妙处。
⑤?工：工致，工细。此指浮华而不切实际的言辞。
⑥?敷：铺陈，阐述。厥：代词，其、他的，那个。
⑦?揆（kuí）：度量、考察、揣摩。庸昧：谓资质愚钝，才识浅陋，常用作谦词。
⑧?辄：总是。
效所明①；庶欲弘既往之风规②，导将来之器识③，除繁去滥，睹迹明心者焉④。
注释：
①效：显示，呈现。
②庶：表示希望发生或出现某事，进行推测；但愿，或许。弘：扩充，光大。既往：过去。风规：风度品格，指文学作品风格。
③导：启迪。器识：器度识量。
④睹：看见。迹：前人遗留下的事物。