1. 现代关于山川美景的诗句
现代关于山川美景的诗句 1.描写山川美景的诗句有什么
1、一水护田将绿绕，两山排闼送青来——宋.王安石《书湖阴先生壁》
2、明月松间照，清泉石上流——王维
3、天门中断楚江开，碧水东流至此回——李白《望天门山》
4、山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。——范仲淹
5、水何澹澹，山岛竦峙。——曹操《观沧海》
6、绿树村边合，青山郭外斜。（孟浩然《过故人庄》）
7、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。（白居易《钱塘湖春行》）
8、“山嶂远重叠，竹树近蒙笼。开襟濯寒水，解带临清风”（《游沈道士馆》）
2.描写山川景色的诗歌
鸟鸣涧（王维）
人闲桂花落，
夜静春山空.
月出惊山鸟，
时鸣春涧中.
清明（杜牧）
清明时节雨纷纷，
路上行人欲断魂.
借问酒家何处有，
牧童遥指杏花村.
描写春天的古诗
人间四月芳菲尽，
山寺桃花始盛开.
长恨春归无觅处，
不知转入此中来.
晚春（韩愈）
草树知春不久归，
百般红紫斗芳菲.
杨花榆荚无才思，
惟解漫天作雪飞.
早春呈水部张十八员外（韩愈）
天街小雨润如酥，
草色遥看近却无.
最是一年春好处，
绝胜烟柳满皇都.
春兴（武元衡）
杨柳阴阴细雨晴，
残花落尽见流莺.
春风一夜吹乡梦，
又逐春风到洛城.
题都城南庄（崔护）
去年今日此门中，
人面桃花相映红.
人面不知何处去，
桃花依旧笑春风.
绝句（杜甫）
迟日江山丽，
春风花草香.
泥融飞燕子，
沙暖睡鸳鸯.
江畔独步寻花（杜甫）
黄四娘家花满蹊，
千朵万朵压枝低.
留连戏蝶时时舞，
自在娇莺恰恰啼.
3.歌颂山川美景的古诗
毛主席《沁园春·雪》
北国风光，千里冰 封，万里雪飘。
望长城内外，惟余莽莽；
大河上下， 顿失滔滔。
山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，略输文采；
唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。。
明·杨慎《临江仙》
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
苏轼《赤壁怀古》
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
4.描写山水景色的诗句
描写山水景色的诗句包括：
1、唐代李白《早发白帝城》
原文：
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
译文：
清晨告别白云之间的白帝城，千里外的江陵一日就能到达。
江两岸的猿在不停地啼叫着，轻快的小舟已驶过万重青山。
2、唐代王勃《山中》
原文：
长江悲已滞，万里念将归。
况属高风晚，山山黄叶飞。
译文：
长江向东滚滚而去，我也在外只留太久。故乡远隔万里，令我时时思念。
何况秋风已经劲吹，山山飘零枯黄秋叶。
3、唐代王维《鹿柴》
原文：
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
译文：
山中空旷寂静看不见人，只听得说话的人语声响。
夕阳的金光直射入深林，又照在幽暗处的青苔上。
4、盛唐王之涣《登鹳雀楼》
原文：
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
译文：
太阳依傍山峦渐渐下落，黄河向着大海滔滔东流。
如果要想遍览千里风景，那就请再登上一层高楼。
5、唐代王维《鸟鸣涧》
原文：
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
译文：
很少有人活动只有桂花无声地飘落，夜里一片静谧春日的山谷寂寂空空。
明月升起光辉照耀惊动了山中栖鸟，不时地高飞鸣叫在这春天的溪涧中。
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5.描写山水景色的诗句
王维在隐居辋川时，曾创作了一批精美的山水诗。
他自编为《辋川集》，收入他和友人裴迪互相唱和的五言绝句各二十首，内容主要是描写辋川别业附近的风景，抒发隐居生活的情趣。先看其中的《辛夷坞》： 木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。 寂静的山涧里，辛夷花自开自落，自生自灭，不假外物，不关世事，也无人知晓。
这是一个远离尘嚣的世界，也是诗人王维主客观契合一体的独特意境，简直就是佛家空无寂灭观念的象征境界。所以明代文论家胡应麟说，此诗是“入禅”之作，“读之身世两忘，万念皆寂。”
（《诗薮》内编卷六）王维在这里所创造的意境，生于象外，是一种诗境与禅境的合一体，它具有极大的暗示性和极强的艺术感染力。能取得这种艺术成就，不能不说是得利于他对佛学的钻研及佛教思想方式的熏陶。
王维被后人称作“诗佛”。他早年即相信佛教。
母亲崔氏持戒安禅三十余年。王维和弟弟王缙“俱奉佛，居常蔬食，不如荤血”（《旧唐书·王维传》）。
王维于31岁时，妻亡不再娶，孤居一室，屏绝尘累，“迥无子孙”（《责躬荐弟表》）。他还撰有多篇有关佛教的诗文，对佛学有较高的造诣。
在唐代的佛教流派中，王维信仰的是禅宗，而且主要是信仰南宗禅。南宗禅是佛教思想与中国本土的儒道思想相结合的产物，它的那套随缘任运的人生哲学，为中国士大夫知识分子提供了最新的最完备的处世良方。
而南宗禅的某些修持方法，又和中国特色的诗歌创作有相通相似之处。宋代文论家严羽说：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟”（《沧浪诗话》）。
妙悟即是对禅的识见力，也可表现为对艺术的感受力。诗和禅都需要敏锐的内心体验，都重启示和象喻，都追求言外之意。
南宗禅讲“顿悟”，常使用形象的表达方式传法，特别强调直觉、暗示、感应、联想在体悟中的作用。王维参禅有得，自然对这种把握世界的方法深有体会。
他把自己对佛法的理解融汇到人生观中，把宗教情感化为诗思，创造出一种“空”、“寂”、“闲”的诗的意境。禅宗崇尚山林胜景的风格，也对王维自觉地亲近山水，发掘山水的美学价值，具有引导和启示作用。
王维在《竹里馆》一诗中这样描写他的内心体验： 独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。
诗人独坐在幽深的竹林里弹琴长啸，无人知晓他的存在，只有明月来相伴。大自然最了解他内心的孤独，明月的清辉带给他一种寂静的快乐。
物我合一而物我两忘，禅意与诗情水乳交融。《鹿柴》也是这样的： 空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。 空山里寂静无人，只听见深林里飘荡着断续的人声，一缕夕阳透射在密林深处的青苔上，是那样的恍惚而凄清。
这正是王维所追求的那种远离尘嚣的空寂的境界，虽然孤独，却也蕴藉。 清代王渔洋说，王维的这类小诗“字字入禅”，“妙谛微言，与世尊拈花，迦叶微笑，等无差别”（《蚕尾续文》）。
也就是说，王维的这类山水诗具有禅趣、禅悦、禅味，言有尽而意无穷，传达出了禅的意蕴。自然，也就充分表现了诗人对山水美景的独特品味。
王维并不一定只到渺无人迹的所在去寻求禅意，他也把眼光射向茫茫大千世界，射向热闹的农家生活： 新晴原野旷，极目无氛垢。郭门临渡头，村树连溪口。
白水明田外，碧峰出山后。农月无闲人，倾家事南亩。
——《新晴野望》一场春雨，洗涤尘垢，景象一新。农事正忙，人和景物都沐浴在清新的空气中。
“白水”二句把近景和远景组成有层次的画面，水色明亮，峰峦碧翠，光和色的对比十分和谐。表面上，我们看不出这首诗的禅意。
实际上，那场春雨多象是佛家净瓶倾下的圣水，把万物洗涤得明净空灵。只不过万物把禅境和诗境融会得太妙了，他并没有让禅理压倒诗趣。
当然，我们关注的是那种对农家生活的赞美之意，欣赏的是山水美的灵光，而不必孜孜求其禅理。 王维是一位诗歌、音乐、绘画、书法兼长的多才多艺的文化巨人。
宋代大文豪苏东坡说：“味摩诘（王维）之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”（《书摩诘蓝田烟雨图》）其言精辟，切中肯綮。
王维是唐代一位有成就的山水画家。他用萧疏清淡的水墨笔法作画，创水墨山水，自成一家，被后人称作山水画南宗的开山祖。
他的绘画强调写意，追求神似，表达主观情致，故“画物多不问四时，如画花往往以桃杏芙蓉莲花同画一景”，“难可以形器求也。”（沈括《梦溪笔淡》引张彦远语）所以，王维又被称为中国文人写意画之祖。
绘画能得神似，也就有了诗的情韵和意趣，即画中有诗。用这种绘画思想去凝视自然山水，发为咏叹，造境入诗，必然诗中有画的神韵。
王维在绘画、音乐、书法方面所具有的深厚艺术素养，使他在诗歌创作时，比一般诗人更能精确地、细致地感受到和捕捉到自然界美妙的景色和神奇的音响以及大自然的千变万化，并将之诉诸笔端。也更会用辞设色，注意诗歌音调的和谐。
诗中有画的意境，诗中有音乐的流畅，诗中有书法的变化。
6.描写山水风景的诗句
山水情怀
二00七年五月一日
数里石阶尘云生，
一溪清泉琴乐行。
山色苍茫欲翠滴，
神韵逶迤皆丹青。
山 村
二00七年五月十四日
松香夜浸透窗纱，
鸡啼犬吠星斗斜。
旭日冉冉映灵秀，
晚风熙熙醉流霞。
黄河大潮
二00七年五月十六日
万叠波涛先祖风，
一泻千里如虎龙。
甘以头颅开新路，
换得子孙享盛平。
晚霞风竹
二00七年五月十八日
鼓惊夕山青黛月，
风动霞云七彩歌。
铁骨霜标清风劲，
潇湘今昔凭谁说。
山 之 晨
二00七年五月十八日
隐隐庵寺五更钟，
晨星隐没日初熔。
惠风送去草香暖，
松花迎来逸韵清。
云山踏春
二00七年五月一日
踏春幽谷香气盈，
万花缀拥神韵浓。
蜂蝶归燕滋曼舞，
绛唇微启情频生。
题松鹤图
二00七年四月二十日
倚鹤春眠白云闲。
把酒题诗长松间，
梦披月色疏影动，
谈笑声中银丝添。
望 月 喻
二00七年四月二十日
楼台举目望天际，
抚琴长歌邀明月。
神安迹高行自洁，
一路祥云拂风雪。
归 晚
二00七年四月二十二日
夜幕山深寺钟响，
风吹松花青衣黄。
老僧归晚掩柴门，
隔窗还闻松花香。
春游道中
二00七年三月二十日
晓风澄穆香满路，
高林寒烟淡如雾。
苍崖曲溪花烂漫，
春馨袭人忘归去。
过柳堤赏梨花随笔
二00七年四月六日
柳拂风露波涟漪，
花闹梨枝蜂徘徊。
凭借春景畅怀抱，
心迹超然物象外。
望大泽庵寺
二00八年九月十二日
庵寺耸拔万壑环，
白云萦绕一线天。
仙台邀月醉清霜，
秦汉驻跸乐自闲。
俯 瞰
二00八年九月十二日
扶杖登山绝顶看，
一秋积水溪流湍。
万壑临风歌白雪，
青松矗立凝不弯。
秋 色
二00八年九月十二日
秋风梳理巧剪裁，
一山秋色镜中开。
旷野井田喜归晚，
香烟萦浮扑面来。
晚山秋色
二00八年九月十二日
山根茅屋石桥斜，
流水落日西天霞。
一年秋景无限好，
夜色轻朦锦上花。
夜宿观前
二00八年九月十六日
墨鹤宿倚芙蓉边，
云月玄冥挂山前。
夜长高卧少年梦，
今朝放怀已超然。
寒 烟
二00八年九月二十七日
苍鳞千峰俊松柏，
寒烟十里淡柳槐。
数游斯景殊不尽，
极目万里犹可猜。
崂山瀑布
二00八年十月一日
半山瀑布泄风雷，
百丈浩淼气崔嵬。
喷薄天地元气盛，
聪灵百折永不回。
过谷底小溪
二00八年十月四日
谷底蓊丛别有天，
半坡茅舍鸡犬烟。
一溪清泉飞冥色，
会心此处胜神仙。
7.描写“山川名胜”的古诗
1、原文：朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
出自：唐代·李白《早发白帝城 / 白帝下江陵》
释义：清晨，朝霞满天，我就要踏上归程。从江上往高处看，可以看见白帝城彩云缭绕，如在云间，景色绚丽！千里之遥的江陵，一天之间就已经到达。两岸猿猴的啼声不断，回荡不绝。猿猴的啼声还回荡在耳边时，轻快的小船已驶过连绵不绝的万重山峦。
2、原文：白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。
出自：唐代·王之涣《登鹳雀楼》
释义：夕阳依傍着西山慢慢地沉没， 滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。若想把千里的风光景物看够， 那就要登上更高的一层城楼。
3、原文：岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。
出自：唐代·杜甫《望岳》
释义：五岳之首泰山的景象怎么样？在齐鲁大地上，那青翠的山色没有尽头。大自然把神奇秀丽的景象全都汇聚其中，南山北山阴阳分解，晨昏不同。望层层云气升腾，令人胸怀荡涤；看归鸟回旋入山，使人眼眶欲碎。一定要登上泰山顶峰，俯瞰显得渺小的群山。
4、原文：日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
出自：唐代·李白《望庐山瀑布》
释义：香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞，远远望见瀑布似白色绢绸悬挂山前。高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺，好像是银河从九天垂落山崖间。
5、原文：水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
出自：宋代·苏轼《饮湖上初晴后雨二首·其二》
释义：在灿烂的阳光照耀下，西湖水微波粼粼，波光艳丽，看起来很美；雨天时，在雨幕的笼罩下，西湖周围的群山迷迷茫茫，若有若无，也显得非常奇妙。若把西湖比作古美女西施，淡妆浓抹都是那么得十分适宜。
8.形容山水美景的诗句
《惠崇春江晚景》
宋·苏轼
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
《春日》
宋·朱熹
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
《绝句》
宋·僧志南
古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
《山行》
唐·杜牧
远上寒山石径斜，白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
《望庐山瀑布》
唐·李白
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，颖是银河落九天。
《望天门山》
唐·李白
天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
《望洞庭》
唐·刘禹锡
湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。
《野望》
宋·翁卷
一天秋色冷晴湾，无数峰峦远近间。
闲上山来看野水，忽于水底见青山。
《江上》
清·王士禛
吴头楚尾路如何？烟雨秋深暗白波。
晚趁寒潮渡江去，满林黄叶雁声多。
《望庐山瀑布》
唐·李白
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
《鸟鸣涧》
唐·王维
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
《宿建德江》
唐·孟浩然
移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
《山中》
唐·王维
荆溪白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣。
《山居秋瞑》
唐·王维
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
《滁州西涧》
唐·韦应物
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
《饮湖上初晴后雨》
宋·苏轼
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。