1. 文言文为什么能传几千年
文言文起源于商代甲骨文。战国以前正式出现文言文。
从当时所使用的书写材料和书写效率上来看，公元前1400年至公元前1100年的殷王朝时期显然不具备创作产生与口语相对应的白话文的物质基础。
在殷王朝的后期，又出现了刻在青铜器上的金文，到了东周时期，进一步又出现了刻在石材上的石鼓文，但金文、石鼓文与甲骨文一样，也存在着文章的刻写速度慢、制作成本高等问题，上述各种技术难题导致当时的文章通常都是言简意赅的关键词或短句，并由此奠定了中国古代文言文的语法基础。
其实清朝的古文只有知识分子用，平名百姓是不会的，后来鲁迅等人为了想让更多人读到，读得懂书，于是写了第一本白话文的书，引起了社会的热烈反映，最后就由古文发展为白话文.
2. 汉字流传了多少年最早刻划符号距今8000多年
最近几十年，中国考古界先后发布了一系列较 安阳 殷墟甲骨文更早、与汉字起源有关的出土资料。这些资料主要是指原始社会晚期及有史社会早期出现在陶器上面的刻画或彩绘符号，另外还包括少量的刻写在甲骨、玉器、石器等上面的符号。可以说，它们***同为解释汉字的起源提供了新的依据。
通过系统考察、对比遍布中国各地的19种考古学文化的100多个遗址里出土的陶片上的刻划符号，郑州大学博士生导师王蕴智认为，中国最早的刻划符号出现在河南舞阳贾湖遗址，距今已有8000多年的历史。
作为专业工作者，他试图通过科学的途径比如综合运用考古学、古文字构形学、比较文字学、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，进一步对这些原始材料做一番全面的整理，从而爬梳排比出商代文字之前汉字发生、发展的一些头绪。
然而情况并不那么简单，除了已有郑州商城遗址、小双桥遗址（该遗址近年先后发现10余例商代早期朱书陶文）的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符号则零星分散，彼此缺环较多，大多数符号且与商代文字构形不合。还有一些符号地域色彩较重、背景复杂。
汉字是世界上使用人数最多的一种文字，也是寿命最长的一种文字。
汉字开始产生的时间，还难以确实断定。今天所能见到的最古老的文字是商代刻在甲骨上和铸在铜器上的文字。商代的文字已经是很发达的文字了，最初产生文字的时代必然远在商代以前，那就是夏代或更早于夏代。距今约四五千年以上，应当在新石器时代。
二里头文化与大汶口文化所出土的陶符中，能够见到许多类似物象的图画文字。在此基础上，这些图画文字与陶器花纹中的表意图案演变为记词字符。汉字由零散的、个别的字符逐渐积累，达到一定的数量后，再通过人为规范，成为一种文字体系。据考证，原始汉字在新石器时代中期产生，到它发展成初步的文字体系，大约经过了近2600年。
3. 甲骨文流传多少年了中国商代和西周早期（约公元前16~前10世纪）以龟甲、兽骨为载体的文献。
是已知汉语文献的最早形态。刻在甲、骨上的文字早先曾称为契文、甲骨刻辞、卜辞、龟版文、殷墟文字等，现通称甲骨文。
商周帝王由于迷信，凡事都要用龟甲（以龟腹甲为常见）或兽骨 （以牛肩胛骨为常见）进行占卜，然后把占卜的有关事情（如占卜时间、占卜者、占问内容、视兆结果、验证情况等） 刻在甲骨上，并作为档案材料由王室史官保存 （见甲骨档案）。除占卜刻辞外，甲骨文献中还有少数记事刻辞。
甲骨文献的内容涉及当时天文、历法、气象、地理、方国、世系、家族、人物、职官、征伐、刑狱、农业、畜牧、田猎、交通、宗教、祭祀、疾病、生育、灾祸等，是研究中国古代特别是商代社会历史、文化、语言文字的极其珍贵的第一手资料。19世纪末20世纪初，当甲骨文献被发现以后，人们先后对其进行复制 （墨拓、拍摄、描摹）和整理 （拼接、缀合、辨伪、鉴定），并汇集和编纂成册，即将其内容转移存储到其他载体上而加以利用。
殷商甲骨卜辞（牛骨）已发掘的甲骨文献，主要是殷墟甲骨，此外还有周原甲骨等。
4. 弟子规流传了多少了年1、若论编著成文的作者，是清朝康熙年间秀才李毓秀，那有500-600多年了。
2、若论原创，那是孔子的《论语》，那就有2500-2600年左右。
——小链接：弟子规
《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作，其内容采用《论语》“学而篇”第六条“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。《弟子规》***有360句、1080个字，三字一句，两句或四句连意，合辙押韵，朗朗上口；全篇先为“总叙”，然后分为“入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文”七个部分
5. 中国流传下来的古文有哪些值得一阅的《古文观止》
《古文观止》是历代汉民族散文总集。清代吴楚材、吴调侯编选，吴兴祚审定。清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本。“观止”一词表示“文集所收录的文章代表文言文的最高水平”。二吴均是浙江绍兴人，长期设馆授徒，此书是为学生编的教材。除本书外，二吴还细著了《纲鉴易知录》。《古文观止》由清代吴兴祚审定并作序，序言中称“以此正蒙养而裨后学”，当时为读书人的启蒙读物。康熙三十四年（1695年）正式镌版印刷。书名“古文观止”意指文集所收录的文章代表文言文的最高水平，学习文言文至此观止矣。本书亦有入选不当者，因为选编主要是着眼于考科举时做策论，但作为一种古代汉民族散文的入门书，仍有其存在价值。
6. 古文死了吗到现在，我们老中青三代，几乎不能读中国书，中国人不能读中国自己祖先的书，这在全世界的民族是一种很奇怪的现象。
我们说中国人不能读中国书，不是说我们不能读小说，不能读报纸，不是。是我们中国人不能读代表中国文化的这些经史子集。
为什么不能读经史子集呢？除了这些经史子集我们认为它很高深之外，还有另外一点，这一点困难让我们垂头丧气，什么困难呢？我们不能读文言文，就不能读经史子集。现在的中国人，已经不能读文言文了。
那么你说文言文很难读啊，我不能读文言文，情有可原啊。现在我们就来讨论这个问题，请问文言文难读吗？我们有文言文难读的印象，也是民国初年五四时代那些知识分子告诉我们的。
五四时代这些知识分子是非常奇怪的：首先，他们把中国文化和西方文化对立起来，然后，他们再把现代跟传统对立起来，他们又说，我们现代化必须放弃传统。我们就感觉很奇怪：为什么曰本没有放弃传统也能现代化？单单只有中国人一定要放弃传统才能现代化？你放弃传统了，你的现代化又在哪里？所以这是一个对立的思想。
然后这个对立的思想，用在语言的教育上，他又告诉我们：你要学白话文，白话文是很重要的。白话文重要，白话文有意义，这我们承认。
但是，他说：要学白话文，一定要把古文打倒！胡适之就曾经做了一篇小小的文章，来教我们这个道理，这篇文章我会背的，他的文章题目叫做《古文死了》，他说：“古文死了！古文死了！死了两千多年了！他的那些孝子贤孙不敢替他发丧，就不敢替他报告死的消息，现在我胡适之出来宣布：古文死了！古文死了！你们要庆祝就去庆祝吧！你们要痛哭就去痛哭吧！”我们要学白话文要放弃古文吗？还有一点，古文难学吗？我们先要把这个问题解决。今天我们才能够要教儿童读古文，甚至教儿童读经典的这种教育。
首先，我们先来分析，什么叫做古文？什么叫做白话？古人在讲话，也是在讲白话，所以我们在看戏的时候，他们有唱歌的时候，唱歌的时候是在念诗，那个歌词都是古文，但是他们也有口白，什么叫口白？就是他们普通的讲话，他们普通的讲话就是白话，所以古人也跟我们一样讲白话。但是，我们一个人在讲话的时候，我们从头脑的思考到我们讲话，只有三寸的距离，我们想到什么就讲什么，因此我们讲话是比较没有那么严格的，没有那么标准的。
因此，你要把你的一辈子的学习的心得，你要传播下去，你必须把你的思想整理一下，让它非常精确；而且不要那么啰嗦，象我现在演讲很啰嗦，你整理成文章是不能看的，所以要把我们的思想简洁化；第三点，你既然要别人看，而且要流传久远，你必须要把它优美化。所以，我们平常的思想，不是直接讲出来，乃是经过整理，经过提炼浓缩，再把它记载下来，这就变成书面的语言，叫做文言文。
你如果只有记载你的口白，我手写我口，叫做白话文。所以古人当他要很认真地写文章的时候，他就写文言文，他在游戏之作，他就写白话文。
比如，他要写信给家里的人，他就写白话；还有呢，他写小说也写白话。什么叫做小说？就是小小之说啦，小小的说啦，不入流的作品啊，叫做小说。
先秦诸子百家有所谓的九流十家，为什么九流，为什么十家呢？本来九流就九家，但是十家里面有一家叫做小说家，小说家因为不能入流，所以十家实际上剩下九流，可见小说是不入流的。这些文人在写小说，是他的游戏之作，游戏之作就用白话。
那你认为用白话不是很好吗？用白话广泛地传播不是很好吗？现在有这样子想法的人，我们应该加上一点历史的知识，你就不会这样想了。什么意思？如果用白话记载我们的思想，等到三百年、五百年，我们的语言产生变化，于是我们的文字，你就读不通了，所以白话文不能流传久远，不能流传久，也不能流传远。
我们举一个例子，有一个人读《离骚》，《离骚》是屈原的作品，他越读越困难，《离骚》很难读的，这个人越读越困难，他就非常生气，把书摔在地上，骂一句：“写这么难的书，让我读不懂，活该你去跳河！”其实，我们误解了屈原，屈原也饱读群书，当他用文言文来写文章的时候，我们读起来都还很顺；当他用楚地的白话，屈原要把文章写得很活泼、很浪漫，加上一点他的白话，他用白话写作流传几百年、一两千年之后，我们就不了解他在说什么了；流传到几千里地之外，我们就不了解他在说什么了；不止是你我不了解，连注解家都注不出来，所以有些语言已经成千古之谜。为什么？白话！现在《四书五经》比《离骚》还要古老，我们都还读得懂，只要你会通文言文，你就可以上下三千年。
因为三千年来的文章，统统用同一套文言文来写，有了文言文之后，它可以使中国的语言维持稳定，不至于太大的变化，它还可以使我们的白话更加的优雅，更加富有内容。比如说，我们随便讲一句：“今天我到新加坡来演讲，大家反应很好，我讲得不亦乐乎。”
“不亦乐乎”这四个字就是文言文，所以文言跟白话，本来并没有差别多少，是现在我们中国人的头脑被五四时代所洗脑了。我们现在认为：文言跟白话是差别很大的；还有，我们认为：白话是比较好学的，文言是比较难学的。
7. 孙子兵法已流传多少年了《孙子兵法》成书于春秋末期，距今已有两千多年的历史了，是我国古代流传下来的最早、最完整、最著名的军事著作，在中国军事史上占有重要的地位，其军事思想对中国历代军事家、政治家、思想家产生非常深远的影响，其已被译成日、英、法、德、俄等十几种文字，在世界各地广为流传，享有“兵学盛典”的美誉。 作为华夏文化乃至世界文明中的瑰宝，《孙子兵法》不仅仅是一部兵法，不仅止于中华文化中的重要遗产，他更是华夏智慧与朴素思想的象征。
《孙子兵法》的意义，不仅仅是一部军事著作，它更代表着炎黄子孙的智慧、思想、文化，是几千年华夏文化的结晶，是中华文明的智慧根基、源泉。
在现代，孙子兵法的作用远远不再局限于是一本军事著作的范畴，它还被广泛运用于政治斗争，商业竞争。社会生活的方方面面。给我们提供了许多思考问题，解决问题的方法，使我们办起事来多几分智慧，少走些弯路。