登峨眉山原文：
蜀国多仙山，峨眉邈难匹。周流试登览，绝怪安可悉？青冥倚天开，彩错疑画出。泠然紫霞赏，果得锦囊术。云间吟琼箫，石上弄宝瑟。平生有微尚，欢笑自此毕。烟容如在颜，尘累忽相失。倘逢骑羊子，携手凌白日。
登峨眉山翻译及注释翻译 蜀国有很多仙山，但都难以与绵邈的峨眉相匹敌。试登此峨眉山周游观览，其绝特奇异的风光景致哪里能全部领略。青苍的山峰展列于天际，色彩斑斓如同出自画中。飘然登上峰顶赏玩紫霞，恰如真得到了修道成仙之术。我在云间吹奏玉箫，在山石上弹起宝瑟。我平生素有修道学仙的愿望，自此以后将结束世俗之乐。我的脸上似已充满烟霞之气，尘世之牵累忽然间已消失。倘若遇上仙人骑羊子，就与他相互携手凌跨白日。
注释 1峨眉山：在今四川峨眉县西南。因两山相对，望之如峨眉而得名，是著名的风景区，有「峨眉天下秀」之称。2邈：渺茫绵远。3周流：周游。4绝怪：绝特怪异。5青冥：青而暗昧的样子。6泠然：轻举貌。《文选·江淹〈杂体诗〉》：「冷然空中赏。」7锦囊术：成仙之术。《汉武内传》载：汉武帝曾把西王母和上元夫人所传授的仙经放在紫锦囊中。8琼箫：即玉箫，箫的美你。9微尚：指学道求仙之愿。十烟容：古时以仙人托身云烟，因而称仙人为烟容。此处烟容即指脸上的烟霞之气。⑾尘累：尘世之烦扰。⑿骑羊子：即葛由。《列仙传》卷上：「葛由者。羌人也。周成王时，好刻木羊卖之。一旦骑羊而入西蜀，蜀中王侯贵人追之上绥山。山在峨眉山西南，高无极也。随之者不复还，皆得仙道。」
登峨眉山鉴赏此诗为五言古体，全篇十六句可分四段，每段四句。用入声质韵，一韵到底。四段的首句，皆用平声字作结，在音调上有振音激响的作用。虽是一首五言古诗，但在结构层次上是非常严整的。
首段「蜀国多仙山，峨眉邈难匹。周流试登览，绝怪安可悉？」四句突出峨眉山在蜀中尤为名胜，无与伦比，为登览游山，伏下线索。接着写初到名山、亲历奇景。「周流」说登览游赏当遍及峨眉古迹名区。「试登览」即初次登临。「绝怪」指峨眉山巖壑幽深，群峰险怪，阴晴变化，景象万千。「安可悉」极言峨眉山深邃，林泉胜迹，难以尽觅。
第二段首二句「青冥倚天开，彩错疑画出」具体写峨眉山之高峻磅礴，秀丽无俦，奇光异彩，分列杂陈。让人感到一登峨眉山，顿入清境，仿佛置身于图画之中。后二句「泠然紫霞赏，果得锦囊术」进一步写登山以后的感受。言登临峨眉山，沉浸于丹霞翠霭之间，心与天和，似能参天地之奥秘，赏宇宙之奇观，得到了仙家的锦囊之术。
第三段「云间吟琼箫，石上弄宝瑟」接着描述诗人在这样的山光掩映，云霞飘拂的景象下面，欢快无极。弄琼箫于云霄，响彻群峰；弹宝瑟于石上，声动林泉。怡情于物外，乃得偿平生之夙愿。「平生有微尚，欢笑自此毕」说明诗人早已绝情荣利，不慕纷华，在漫游峨眉，饱览山光之际，快慰平生，欢情已偿。
末段前二句「烟容如在颜，尘累忽相失」：云烟万态，晴光霞影，呈于眉睫之前，大略指峨眉山顶的「佛光奇景」。在晴光的折射之下，人影呈现于云影光环之间，不禁有羽化登仙之感，尘世百虑因而涤尽。末二句「倘逢骑羊子，携手凌白日」。「骑羊子」，指峨眉山传说中的仙人葛由，传说他骑着自己刻的木羊入山成仙。诗人说：假如得遇骑羊子葛由，亦当与之携手仙去，上凌白日，辞谢人间。
陆文华《诗酒李太白》中说，此诗极写峨眉之雄奇无匹，真令人有人间仙境之感，这就难怪诗人会飘飘然有出世之思了。他甚至幻想能遇到仙人葛由，跟着他登上绝顶，得到成仙。当然，当时的李白实际上并不想出世，他有着远大的抱负，正想干一番经国济世的大业，峨眉奇景只是暂时淡化了他的现实功利心。不过，由此也不难看出，名山之游对李白超功利审美情趣的形成有着不容低估的影响。
此诗写寻仙访道，虽然是受时代环境的影响，更多的则是李白追求纯真善美，反对虚伪丑恶的表现。
登峨眉山创作背景此诗当作于唐玄宗开元八、九年（720、721年）间。李白二十五岁之前在蜀地，读书游学，先后两次登上峨眉山。据裴斐《李白年谱简编》，开元八年春李白游成都，随即又登峨眉，作《登峨眉山》。据清人黄锡珪《李白年谱》称：「开元九载，白游峨眉，有《登峨眉山》诗。」 诗词作品： 登峨眉山 诗词作者： 唐代 李白 诗词归类： 写山