龙泉，是剑名，亦是山名。剑，气贯长虹；山，如雷贯耳。
要说龙泉山的历史，真不知从何说起。一座山的历史和山所处的区域密切相关。龙泉山地处余姚市区中心，在平地间突兀而起，山体高近70米，远古时期乃海中一岛屿，故曾名屿山。余姚境内有一江蜿蜒而过，取名姚江。姚江古名舜水，据传与舜有关。江边曾有一小山名曰秘图，乃上古时期大禹治水用图秘藏之所。著名史学家史树青教授曾为余姚题名——“姚墟古迹”。这般说来，余姚的历史真乃悠久辽远。古老余姚，也就成就了古老的龙泉山。
龙泉山，一座历史的山，一座文化的山，一座诗意的山。
龙泉山的得名来源于山腰间的一口井——龙泉井。据说此为石裂缝泉，其水来自四明山，通过地底层裂缝，涌到龙泉山，其水色绿如猫眼，终年不断。相传南逃而回的康王（宋高宗）曾登临此山饮水，觉泉水甘洌，取小甏汲水而去，并谓泉好风景更好。当地官员因建“更好亭”而记之。被金兵追逐的他为了逃命，是不可能有这种兴致的。而一旦脱离危险，且将君临天下时，回味回味逃生的路程，定是另有一番滋味在心头。
风景总在悠闲时而生，美也是如此。就如曾在这座山上开课讲学的先哲王阳明所言：“当你未看花时,此花与汝心同归于寂,你来看花时,则此花颜色一时明白起来。”用我们的思想说，花不管你有没有看见总是客观存在的，但是，花是不是“明白”却要有一种心情，就像逃难中的康王与劫后余生的康王，都见过龙泉山，一样的龙泉山，但真的一样吗？
在龙泉山上有一处特别的景点——祭忠台。相传明朝正统年间，翰林侍讲刘球被宦官王振所害，姚江布衣成器邀集同志，割鸡陈酒，以绝顶石为祭桌，含泪遥祭刘球，后来人们就把这块石头叫祭忠台。这就是姚江人的风骨。遥想当年，先儒黄宗羲在朝廷上用藏在袖间的铁锥追刺宦官刘瑾时，是何等的气势如虹，威震朝野。
龙泉山的历史，风骨嶙嶙，傲然伟岸。这是山的气度，是龙泉的灵魂。
龙泉山，是一座有着深厚文化底蕴的山。
迈入龙泉山公园南大门，拾级而上，在半山腰可见清书法家翁庆龙所书“文献名邦”巨匾，再往前走，便到了“四先贤故里碑”，这是后人为纪念严子陵、王阳明、朱舜水、黄梨洲四位余姚先贤而建的。心学大师王阳明，浙东史学巨擘黄宗羲，在明清两朝，都是具有深远历史影响的时代巨子。“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。”北宋名臣范仲淹诗中所称赞的就是“高风亮节”的严子陵。他的故事如天上最灿烂的星星，洞穿历史，照亮千秋。而称为“胜国宾师”的朱舜水，既是民族气节的维护者，又是中日文化交流的使者。
位于南山腰的中天阁，曾为王守仁(王阳明)先生讲学处，故亦称阳明书院，建于五代，取唐诗人方干诗中“中天气爽星河近”之意而命名。阳明先生讲学龙泉山，余姚当地和附近的学子络绎不绝前来听课，使姚江学风日趋浓厚，最终奠定了“姚江学派”在当时中国的显著地位，对后来明清启蒙思想的形成、发展产生了极大的影响。
龙泉山南麓有一古刹名为龙泉。此寺建成于东晋成帝咸康二年（公元336年），仅迟于杭州“灵隐寺”10年，真可谓历史悠久。寺院的作用，不单单是佛教场所，它还是一处文化汇集地。中国传统文化对佛教的渗透自不必言说，高僧们的经学造诣更是深不可测。佛学便是哲学，高僧就是哲学大师。龙泉寺的存在，为龙泉山增添了别样的风情。
龙泉山，是一座充满诗意的山。
东坡居士也许没有来过龙泉山，但他听闻过龙泉之美名后，曾写下“龙泉石井甘胜乳”的诗句，以此来赞扬龙泉井中清冽甘美的泉水。北宋名相时任鄞县县令的王安石，曾应余姚县令谢景初的邀请，多次登临龙泉山，题有《石井》诗两首，其中一首道：“山腰石井千年润，海眼泉无一日干。天下苍生待霖雨，不知龙向此中蟠。”当然王安石写龙泉山更有名的一首诗是—— “山如碧云翻浪去，水似青天照眼明。唤取仙人来住此，莫教辛苦上层城。”无论是《石井》还是《泊姚江》，都体现出名相的“百姓观”，自有“老少相携来就南，南人半年自无食”（《河北民》）的深深忧患意识。
唐代大诗人方干有《登龙泉山绝顶诗》：“未明先见海底日，良久远鸡方报晨。古树含风常带雨，寒岩四月始知春。中天气爽星河近，下界时丰雷雨均。前后登临思不尽，年年改换往来人。”写出了登龙泉山的所见所思，又别具哲理意蕴。
而邑人王阳明的一首《忆龙泉山诗》，更是写出了对龙泉山的别样情愫。诗曰：“我爱龙泉山，山僧颇疏野。尽日坐井栏，有时卧松下。一夕别云山，三年走车马。愧杀岩下泉，朝夕自清泻。”
兴步走来，一路见：奇石遍地，怪异嶙峋；古木参差，遒劲苍郁；亭台楼阁，错落有致。登顶龙泉，俯瞰姚城，风景如画，尽收眼底：姚江如游龙蜿蜒向东，阳光下波光粼粼；四明山峰岭叠翠，连绵起伏而不绝；城市建设日新月异，倍觉发展之魅力。
一座见证城市历史的山，在这座古老而充满活力的城市中心，从容不迫，气度非凡，承载着几千年的历史积淀，眺望着遥远的将来……