诗的观点是怀疑和否定，三千年来，中国的教育理念一直是把人当作器来琢磨。就像你所诠释的“把人育为工具，而不是张扬人性中的个性和创造力”。赞扬人终成大器的大器晚成，骂人不长进的不成器的东西，都是把人当成器来看待的。人自然不是器，人是有个性的生命体。前次看如何画圆，老师说就是把正方体的边，一直削，削到没有棱角。老师慢慢地一刀一刀地削，果然正方体很快就削成了圆球。中国最优秀的教育都是这样，如三字经：“玉不琢，不成器。人不学，不知礼”。
一边是怀疑和否定，一边是不得不按照传统和社会的尺度，教育约束子女，让孩子成器，符合大匠雕琢的标准，不然就会被主流的波浪甩出去，就像大浪淘沙一般毫不留情。
这种矛盾在诗里形成一种张力，让读者思考和警醒(醒世)。这是诗的魅力所在。
而诗中的两个意象化的词语：“杯具、照样”，令人心中一酸，凝视良久。“杯具”早已从日常生活中盛水装汁的杯具，脱胎为“悲剧”，诗人采撷了网络词语的生动和直白。在回复它本来的工具意味的同时，也融入了悲剧的感情色彩。
“照样”二字，有传承的自豪、有无可奈何的悲伤。照谁的样呢?你自己的，还是传统本来的“样本”?
既已然是“杯具”(悲剧)却被反复(照样)上演，其悲剧意味越加浓郁得不能化解。
现实中的父亲呢，却是为孩子从叛逆中复归传统而窃喜，为孩子懂得担当自己而骄傲，你难道不是依然在用世俗的标准去衡量他。你会说这是孩子自我的觉醒，是自我成长和成熟。其实他不正是在顺着你的期盼(雕琢)去成就自己的人生。你能说你的观点不是符合主流的尺度，你能说你的观点不代表传统的成功学?
对于传承你也是矛盾的。一方面传宗接代对于你来说，是一个非常重要的任务。东海堂是你本体的归宿，你是海里的一卷浪花，必须为她而奔涌咆哮，离开她，你就成了天空的一朵云，没有来源，没有根基。我想，你肯定也是如此灌输给孩子的'，你是东海堂的人。所以他所说为爱而爱，才会令你如此震惊。
一直怀疑不知是谁的种，现在确信无疑了，如此血性，舍我其谁。你以自己的血性和拼劲来比对孩子，你手中的蓝本何尝不是一个模式?世上的路万万千千，你心里却有一条我的孩子应该如此，必定要走的道路。
不过你是以温和的、另类的方式雕琢孩子的父亲而已。
你是一个多面体。在诗歌里的尖锐和现实的圆融，完美地融合在一起，也可以说你把他们完美地置放在自己构建的两个不同的世界。
你在现实的世界游刃有余，去品尝观察亲历这种种，然后抽身出来。如果你能沉浸其中，不为你清醒的意识所惊吓，冷静的思考所打扰，刘强东和马云之流又算得了什么。
所以你另外开辟了一个诗的世界，来安放自己敏感苦痛的灵魂。在你创造的诗的世界，你以旁观者的角度，把你所经历和看到的现实世界反映出来，揭露世界的真实。伤痛和苦难、不满和忧虑。
就像你的诗可以质疑和否定，但现实中你却必须适应和接纳。这就是矛盾。
或许这只是我的错觉而已，但不吐不快，或者可以借此文来回答你是一个怎样的人。