有时候你对世界发出呼唤，世界听不到你的声音。有时候世界听到了，但它选择沉默不语。
我来到了这个世界，就意味着一个全然不同的意识诞生了，这个意识将创造和呼唤出一个新的世界。
有一种与生俱来的感觉：这个世界不是我的，还会有一个更美更好的世界在等着我。
世界仿佛已经走到了现代，但人类仍在蒙昧之中。即便再过一万年，人类整体仍将蒙昧。因为天才和觉醒者永远只是人群中的少数，相对于他们，蒙昧将是众生不可摆脱的宿命。
人类世俗的聪明已经高度发达，而心灵和悟性却无限退化，一种新的蒙昧在现代悄然漫延和滋生。这是一种灵性的幽暗，在世俗的白昼之下，遁去了影形。
在奇点大爆炸的初始，宇宙远没有今天这样的规模，星辰之间的距离也一定没有今天这样遥远，那时的天空一定是光华闪烁，美丽无比。同样，在2500年前的知识大爆炸之后，整个世界也沐浴在圣人和伟人们智慧的光辉之下，人类的心智得到了前所未有的烛照和开启，人类精神的星空也一定是光华闪烁，美丽无比。
圣人和伟人争灿星空的时代，绝对是一个光明的核心。所有神圣的，神性的，精神的，悲悯的东西在这些圣人身上都具有了。那是一个真正的产生完人的时代，而在今天，人成了一个残缺的物种，世界成了一个残缺的世界。
当我们相信这个世界是由神创造，并由神主宰着时，我们是把这个客观世界人性化了。而现在我们只把世界当成与我们相对的客体，不再相信有神存在。但世界对于我们仍然神秘。世界只有在它完全脱离人性臆想之后，才会归于真正的神秘。我们完全可以想象神，但我们无法想象世界极处之神秘。
古代世界就是一个被赋予人性的世界，这个世界与我们密切相关，从不是我们之外的异在。它关联着我们，我们由之来，归之去。血脉相通，骨肉相连。而现代世界是一个去人性化的世界，世界是一个的客体，被人这个主体观察和认知。
有神论是相信人在神之下，无神论是相信人超越一切。现代世界是一个无神的世界，所谓基督和佛陀其实已经完全被世俗化了，他们只是担着一个神的名，骨子里的东西已经完全被偷换。
我孤独的走在自己的路上，以独行者的寂寞来消解世界的喧嚣。但也许只是为自己的心沉静下来，与世界无关。当万众喧哗之时，一个人的沉默便胜过万千声音。
每个人都匆匆走在利欲的路上，这是这个世界基本的景象，但在他们中间如果有了一个匍匐跪拜的朝圣者，那么他们的脚步会不会不自觉间的慢下来哪？他们的心会不会也油然而生一丝敬畏和虔诚之感哪？
每个人眼中的世界都是属于他自己的世界，而不是所有人***同的世界。因为每个人的心灵都不会绝对等同于他人，所以每个人眼中的世界都会与他人有所区别。我们不能深入到他人的内部，与他体验同样的情感，观察同样的事物。
没有一个所有人“***同”的世界，只有每个人眼中的世界。但我们总是错觉的以为自己眼中的世界，就是世界本身了。
每个人都是一个世界，它的意义在于：每个人的心灵都是不同的。
从某种意义上说，整个世界就是一种心灵存在。我感受到世界，我意识到世界，我觉知到世界-------没有一样不是以我为基点，没有了我，世界也将不存。当然，没有我，那个本然的世界仍然存在。但没有了我，我眼中的那个世界何以衍附。
对于这个业已成型的世界，我总是不由自主的抱着否定的态度。但有的时候，我也会适度的和世界达成和解。因为在那一刻，世界契合了我，我也契合了世界。
你爱这个世界吗？这是毋庸置疑的，对世界最深沉的爱，让我欲罢不能的忧伤。
唯物主义者说：我在世界之中。唯心主义者说：世界在我之中。我说：做为现实存在，我在世界之中。而做为我心灵的映射，世界在我之中。
世界是一头大象，我们每个人都是摸象的盲人。我们自以为看到了整个世界，可我们看到的永远只是“部分”，甚至连部分都不是，我们看到的只是一种假象。世界的“不真”就在这里了，就像遥远的地平线，我们看到它，但它只是一种视觉现象，我们永远无法抵达。
有时，会荒谬的觉得整个世界，就是一支浩浩荡荡的走向死亡的队伍。地球是一口悬棺，宇宙是一座坟场。
世界是我们的外在存在，而自我是我们的全部存在。当你所发出的声音只是外在世界的模仿，而不是自己独特的歌唱，那就说明你已经在不知不觉间被世界同化了，你已不再拥有自我。
在自我和世界之间，我宁愿失去世界，也不愿意失去自我。失去了世界，你还拥有自我，但你失去了自我，你就失去了一切。
毋庸讳言，世界对于我始终是一个诱惑，但我从未想过把自己完全投入其中。对于世界，我本能的保持着一种警觉，在“当局者”和“旁观者”之间，我更愿意做一个旁观者。但不是冷眼旁观，而是积极的`投入其中，但又让自己拥有一份内在的清醒，不至于让自己迷途。
对于这个迟钝的世界，我不会无条件的接受，但也不会全然的拒绝。我只会接受与我心灵有益的那一部分，而不会违逆我的心灵，把它加于我的照单全收。我的世界是我心灵的选择，它将阻止一切心灵之外的异在。
人来到这个世界，其实就是为了感知这个世界的全部美好和神秘，当他第一次睁开好奇的眼睛，谛视这个五彩缤纷的世界；当他第一次在镜子中困惑于那个熟悉又陌生的自己；当他第一次对异性感到好奇，并进而发现了一个奇异的异性世界，这些都是在接受和感知这个世界的美好和神秘。
当世界不能确立你的价值时，你就有必要自我确立价值。因为世界都是浅见和短见的，它用公***平均的通用理念来观视一切有个性的东西。所以，每一个独特的个人都要力求“超越世界”，这是你努力的方向，也是你放置在精神之上的一个命令。
在世界和自我之间存在着一种关系，即自我本然的价值和世界对这种价值的确认，当这种确认出现空置和非对等的交集时，那个低于你的世界就出现了。就像梵高和卡夫卡的所处的世界，是低于他们的世界一样
也许，所有世界发出的声音加在一起，也比不上一个个体在孤独中独自探索所拥有的沉默，更有力量。在精神层面上，个体总是高于群体，个人总是高于世界。
我们努力的方向不是让世界确认我们的价值，而是给世界增添新的价值，当你做如此的努力时，你就是在创造一个世界。