龟虽寿
[三国?魏] 曹操
神龟虽寿，犹有竟时。
螣蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
简介：曹操 魏武帝155-220，字孟德，小名阿瞒，沛国谯县（今安徽毫州市）人。三国时政治家、军事家和文学家。二十岁举孝廉而入仕途，十数年间，先后击败吕布、袁术、袁绍等，征服乌恒，统一北方。建安二十一年封为魏王。谥号魏武帝。
其不仅是一位杰出的军政领袖，还是一位慷慨的诗人和忧患的哲人，其诗均为古题乐府，气韵沉雄，慷慨悲凉。其文亦清峻通脱。史书评价曹操为：“明略最优”，“治世之能臣，乱世之奸雄”，“横槊（shuò）赋诗，固一世之雄也。”写这一组诗时，曹操刚击败袁绍父子，平定北方乌桓，踌躇满志，乐观自信，充满建功立业的豪情壮志，此时他已经五十三岁了，不由想起了人生的路程，所以诗一开头便无限感慨地吟道：“神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。”在写这首诗的时候，他清醒地知道年寿有限，时不我待。因此《龟虽寿》便明显抒写人寿与功业的矛盾心情。
翻译、赏析：
神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。神龟的寿命即使很长久，但也还有生命终了的时候。螣蛇能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。
《庄子 秋水篇》说:“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。”曹操反其意而用之，说神龟纵活三千年，可还是难免一死呀！《韩非子难势篇》记载：“飞龙乘云，腾蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与同矣！”“腾蛇”和龙一样能够乘云驾雾，本领可谓大矣！然而，一旦云消雾散，就和苍蝇蚂蚁一样，灰飞烟灭了！古来雄才大略之主如秦皇汉武，服食求仙，亦不免于神仙长生之术的蛊惑，而独曹操对生命的自然规律有清醒的认识，这在谶（chèn）纬迷信猖炽的时代是难能可贵的。更可贵的是如何对待这有限的人生？曹操一扫汉末文人感叹浮生若梦、权人及时行乐的悲调，慷慨高歌曰：老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。
年老的千里马伏在马槽里，它的雄心壮志仍然是一日驰骋千里。有远大志向的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会停止。
曹操自比一匹上了年纪的千里马，虽然形老体衰，屈居枥下，但胸中仍然激荡着驰骋千里的豪情。他说：有志干一番事业的人，虽然到了晚年，但一颗勃勃雄心永不会消沉，一种对宏伟理想追求永不会停息！这首诗始于人生哲理的感叹，继发壮怀激烈的高唱，复而回到哲理的思辨：盈缩之期，不但在天。养怡之福，可得永年。人的寿命长短，不只是由上天所决定的。保养身心健康，也可以益寿延年。
曹操对人生的看法颇有一点辩证的思维，他首先讲尊重自然规律，人总是要死的。接着讲人在有限的生命里，要去积极进取，建功立业。最后再谈到人在自然规律面前也不是完全无能为力的，一个人寿命的长短虽然不能违背客观规律，但也不是完全听凭上天安排。如果善自保养身心，使之健康愉快，不是也可以延年益寿吗？
曹操所云：“养怡之福”，不是指无所事事，坐而静养，而是说一个人精神状态是最重要的，不应因年暮而消沉，而要“壮心不已”要有永不停止的理想追求和积极进取精神，永远乐观奋发，自强不息，保持思想上的青春。
幸甚至哉，歌以咏志。
庆幸得很，好极了，写下这首诗歌来抒发自己的志向。
《龟虽寿》***十四句，除最后两句是入乐时加的，和全诗的内容没有关系以外，其他十二句，每四句是一层，可以分成三层来理解。每四句为一韵。
第一层是开头四句。这四句的主要意思是说“人寿不长”。诗人为了表现这一意思，没有采取直述的写法，而是连用了神龟和腾蛇两个比喻。神龟，是龟的一种，古人常常用它来象征长寿，神龟尽管能长寿，但最后还是要死亡，所以诗中说“犹有竟时”。腾蛇，相传是一种像龙一样的神物，本领很大，腾蛇虽然能腾云驾雾，但到时候也免不了死亡，因此诗中说“终为土灰”。诗人在这里特别标举神龟和腾蛇，这是因为在迷信思想相当盛行的古代，神龟和腾蛇都被染上了浓厚的神学色彩，即使这样，诗人也断定它们逃脱不了死亡的命运。神龟和腾蛇尚且如此，至于其他物种，那就自然更不在话下了。
因此，诗人用神龟和腾蛇作比喻，不仅具有举一反三、以重代轻的典型意义，同时也旗帜鲜明地否定了万物不变、人可以成仙不死等神学迷信思想。从修辞的角度来看，开头这四句用的是借喻，只写出了用作比喻的神龟和腾蛇，至于被比喻的内容，则完全略去了。这样处理，不仅语言精练，而且也给读者留下了想象的余地，使读者会自然地联想到，衰老和死亡也是人们无法抗拒的自然规律。但是如何对待衰老和死亡，不同的人常常有不同的表现。有的及时行乐，虚度时光；有的慨叹迟暮，消极悲观。而曹操则表现了另外一种精神境界，这就是这首诗第二层所抒发的思想感情。
“老骥伏枥”以下四句是第二层。这一层是全诗的中心。在写法上，这一层和第一层有些相似之处，也是运用了比喻，用伏在马槽上的老骥还想驰骋千里，来比喻想建功立业的烈士到了暮年，仍是壮志不减。
老骥，就是老千里马。在古代，千里马在人们的生活中，特别是在征战中有很重要的作用。
因此，曹操用老骥作比喻，饱含着对老骥的尊敬和爱戴，同时也是他自己几十年戎马俊倥偬的征战生涯的象征。在内容上，这一层上承第一层，一方面表现了曹操清醒地看到了自己已经到了暮年，另一方面又表现了他进入暮年时的可贵的精神状态。这一层一开始就写“老骥伏枥”，写出了千里马同神龟和腾蛇一样，也不能违背自然法则，也是要老的。千里马是这样，人何尝不是如此。
他写《龟虽寿》时，已是53岁的年纪，照古人的说法，人到中年“五十始衰”，曹操在这首诗中，承认自己是到了暮年。但是曹操的过人之处主要不在这里，而在于他面对暮年，在精神状态上不服老，要保持一种生命不息、斗争不止、奋发有为的精神境界，这一点确实是难能可贵的。
一个有作为的人，不应因年暮而消沉，而要“壮心不已”－－要有永不停止的理想追求和积极进取精神，永远乐观奋发，自强不息，保持思想上的青春。曹操以切身体验揭示了人的精神因素对健康的重要意义，从这方面来说，它不又是一篇绝妙的养生论吗！他说，有志干一番事业的人，虽然到了晚年，但一颗勃勃雄心永不会消沉，一种对宏伟理想追求永不会停息啊！总是想依靠人的力量延长自己的生命，从而争取更多的时间来建功立业，曹操就是这样一个人。
曹操的这种思想感情在《龟虽寿》的第三层有比较集中的表现。在曹操看来，“盈缩之期，不但在天”，也就是人的寿命的长短，与“天”有关系，但又不是完全由“天”来决定的。“养怡之福，可得永年”，只要人们能够注意保养自己的身体，是可以延年益寿的。在这里，曹操一方面看到了人的寿命与自然属性有关系，另一方面又突出地强调了在寿命问题上人的主观能动作用。这种朴素的、辩证的唯物精神，否定了长期流传的“死生有命，富贵在天”的迷信说法，这在当时来说，是相当进步的思想。
《龟虽寿》是《不出夏门行》的第四章，诗中表现了不甘衰老和寿命不全由天决定、主观努力也起作用的积极奋发的精神。
《龟虽寿》的中心是抒发了一种老当益壮、积极进取的精神。这种精神从一个侧面反映了当时的时代精神和我们中华民族的文化传统的一个特点。这一特点曾经激励过无数的仁人志士，在“治国平天下”的事业中，奋发有为，即使到了暮年，“犹冀有新功”。《龟虽寿》表现的正是这种思想感情。
最后两句诗随韵而转（每四句一韵），直起直落，披露胸襟，极为本色。读其诗如见其人，积极奋发，老当益壮，自强不息。这是他的诗感人深切处，也是作为抒情诗突出个性特征的艺术独到处。全诗部首《诗经》句法限制，再次发挥了四言诗的活力。沈德潜《古诗源》说：“曹公四言，于《三百篇》外自开启响。”陈祚明《才寂堂古诗选》也说：“孟德能于《三百篇》外，独辟四言声调，故是绝唱。”此诗继承《诗经》、汉乐府的优良传统，具有民歌的特色，又富有自己的创造性，语言质朴、气魄雄伟，形成激昂慷慨、苍凉悲壮的情调。钟嵘《诗品》说：“曹公古直，甚有悲凉之句。”古直，见其“诗犹是汉音”（沈德潜《古诗源》）。悲凉，实为建安文学之转机。这对开创一代文风、推动五言诗的发展有很大贡献。