宜宾，蜀南，百里方圆，全是竹。
国人爱竹，是因为中国人特别像竹。
在三千年华夏国粹里，竹是诗，是酒，是歌，是画，是令人沉醉、令人惊悸的阴柔之美，东方人的美。风霜雪雨，四季不同，竹的色调也不同，人们的评价更是不同。
舜帝南巡，死于苍梧。两个爱妃娥皇、女英，明知夫君已去，仍千里奔丧，双双坠于湘江。她们悲恸的身姿化为婆娑摇曳的竹干，哭虞舜的泪水便化为竹干上的点点竹斑，凄凄婉婉，悠悠潇潇，此为潇湘之由来。后来什么“潇湘妃子”、“潇湘泪”、“潇湘院”皆典出于此。经屈原、韩愈等宗师的渲染，一说到湘君、湘夫人，就使人想到竹林，一见到竹林，就想到女人的泪。尤其是下小雨的时候，点点玉珠顺着细窄的翠叶蒙蒙洒落，如泣如诉，缠缠绵绵，哀怨娇嗔，令人心碎。在蜀南竹海，有一种唤作“慈竹”的竹，纷纷细雨中，更显得圆润剔透，娇翠欲滴，一摆一动，送万种风情，现百般诱惑，任谁，都想走过去轻轻的抚摸，似乎在拭抹美人的眼泪。这种怜怜无助依偎在你胸口上的感觉，正是竹雨的魅力。怜惜之心一起，柔柔的竹雨再一飘来，人，马上就能生出那永不泯灭的天良，
还记得唐代的“竹溪六逸”、西晋的“竹林七贤”吗?七贤中，我最喜欢嵇康。他除了爱喝酒、死得可怜、一生潇洒风流外，最让人称绝的，他还是个音乐家，在竹林中，他谱成了一曲千古绝唱“广陵散”。古今书籍对此曲记载颇多，可惜失传。没听过也好，可令后人任意想象……晚霞时分，竹海之中，阮籍刘伶等酒仙，盘坐在落满竹叶的地上，烫上一壶菊酒，或泡上一壶竹茶，一阵微风透着竹林间隙巡巡拂来，嵇康倚坐竹下，白衣白袍，面前一尾竹琴。几个美丽的少女，抛甩着长长的彩袖，随着竹风，踏着弦拍，在你眼前舞着舞着……那是一首诗，一幅画，或是在诗画中复活的那一曲“广陵散”。
说到竹雨，就想到竹风，竹雨是女人的泪，竹风是男人的诗，加在一起，旋回起伏，抑扬顿挫，任你遐想，那是爱，也是竹的诗韵。
天生万物，代代衍化，无论是谁，都应有个灵魂。竹也一样。竹干中，空空的，隐一股清白浩然之气；竹节处，鼓鼓的，显耿耿孤傲不屈之节；竹叶间，沙沙的，涤无尽浮华红尘之恋；竹林里，柔柔的，卷丝丝春花秋月之帘。偶在竹径行走，一瞬间，灵台清澈，明心见性，清风掠过，气血舒张，那浩浩荡荡的清气，使人触觉到弃绝杂念的禅界，这禅界，是古往今来多少儒生佛子追求的境界!士大夫讲究气节，所谓臣节、国节、妻节、子节者也，惟遇高风才亮得名节。何谓高风?即霜寒之风。愈是霜寒，愈是清冷，竹干愈挺得笔直俊拔。古人将孤松、寒梅与傲竹并称“岁寒三友”，百代千朝，称诵不绝。当知竹子除了这似水的柔情，还有那倔强阳刚的一面。
在竹海，最震撼我的，是那种一竹倒下，万竹爬起，前赴后继，勃勃跟上的生命力。竹生笋，笋破土而出，再成为竹，一年独立，二年长成，五年成林，十年成海，如此循环，如此繁衍，如此顽强!在万树丛中，论气势，看阵仗，说意志，比坚韧，惟我竹君也!
这些，才是竹的灵魂，竹的神髓，竹的奥秘，竹的精神所在。所谓竹的精神，就是中国人的精神！
蜀南竹海，与别处竹海不同，其林中，有溪，有石，有桥，有瀑，曲曲弯弯，高高低低。如你漫步到竹径的山泉旁，俯下身来，双手一捧那沁人肌肤的泉水，泼在脸上，凉凉的，滑滑的。站起身，深深吸一口天地清气。再静下来，闭目倾听，无穷无尽的竹海中那巡回激荡的阵阵沉涛，你用心，必可感触到百里外的层层远山。然后，你背着手、昂起头、缓缓地、不徐不疾地继续往前走。拐过一道青石岩，百米开外，薄薄的水雾里，朦胧所现，一座根根绿竹搭就的酒楼。一股肉香气，一股融入竹海、而不能以荤素来品评界定的肉香气，被潮潮的轻风徐徐送来，那是竹筒饭。竹海里，竹子自然多得是。用竹下的清泉淘一把白米，盛入新鲜的竹筒里，放进几块用松脂细细熏制的腊肉，捂上盖子，再在干柴与竹叶上燃一把火，架一个锅，把竹筒蒸熟。此时，你告诉自己，天下间所有的大事皆可放下，你，只想吃饭。
苏东坡说，“宁可食无肉，不可居无竹”，凡清雅之士，都在庭园里种几棵竹。记得春秋时晋文公为报答他的恩人、当时已归隐的介子推，派兵逼他出山做官，可介子推不愿意，背着老母躲入竹山。晋文公放了一把火，不一会儿，山上的竹全烧光了，介子推母子也烧成焦炭，却始终没有出来。一代隐世高人生于竹山，死于竹山，也算归得其所了。蜀南竹海，古代的名士来过不少，如李白、黄庭坚等，也隐居过一些高人。每个觉得做人比做官更重要、人格比功名更高贵的孤臣书子，都会有飘然出世之感，都会发“采菊东篱下，悠然见南山”之慨，都会喜欢种竹赏竹伴竹。这便是竹的高洁。
除了名人雅士，老百姓也爱竹。几千年了，人们歌竹林而悦目，制竹椅而坐躺，造竹板而击敲，扎竹筏而漂荡。时而，还舞竹剑而激昂，吹竹箫而回肠，品竹笋而滋生，书竹简而飞扬。人与竹，竹与人，那么多年了，又岂能分扯得开?竹任人砍伐，任人排遣，却从来没有索取过什么回报，这才是竹的秉性，中国人的秉性。
此次观竹，最叫绝的，是在百里竹海上空坐缆车。据说，只有蜀南竹海才有。在竹林里可透悟人生、涤荡红尘，那在竹林上面呢?君不见那浩渺无边、壮阔无穷的翠色之海、绿色之浪?丛丛竹中，间歇几户人家，白云深处，错落几座红崖，漫山锦绣，尽入诗画。诚所谓“水中更见竹精神”。林海里，隐隐约约的，千百条溪流激起层层水雾，团绕在条条竹枝间。再与竹叶溢出的缕缕清气合为一处，化作袅袅雨烟，旋转着，交合着，由一种无形的力量将这满山遍谷的清白神灵之气，凝聚饱满，迸发出来，尽意地抛向高空……只有在高空上，极目俯视，你才能真正领略到什么叫竹海，才会发现自身的渺小，才会感佩大自然的神奇，此刻所见，才是竹海的气魄、竹海的抱负，也即是竹的胸怀，中国人的胸怀。
这是二十世纪最后一个冬天。此时京师，霜风凛凛，一派苍凉，虽有易水之狂歌，燕赵之慷慨，又怎比得上来到蜀南，观此竹海？！在南国清越的古筝伴绕下，去体悟禅理，去凝思诗韵，去超越美学，去倾注柔情，去洗涤心灵，去舒展经脉，去奉献自我，去修磨心性，去探索人生之奥秘和宇宙之伟大，去吸纳山川之灵秀和日月之精华 ，去将自己融入这干干净净、清清白白、透透彻彻的竹世界里……惟有此 ，你才会爱上这些竹，这片竹海，以及这竹子的精神。
如果你是中国人，就该有这种精神。
松是雪的骨骼，雪是松的灵魂。那寒崖的一株苍松，是风雪中千百年不变的坚挺，是时光辗转雕琢不去的凝姿，是一图虬枝劲节的写意，是一笺沉默无瑕的诗铭。立雪青松，白云为伴，不知承载了多少悠悠往事，多少阴晴圆缺。
苍松沉睡在古人的诗卷中，汲取山露的灵气，也浸染岁月的沧桑。无数次承受霜雪的枝叶，遒劲中苍翠依然。雪花凝点，宛如问寒探暖的精灵，在苍松的耳边，年年岁岁，重复着亘古的诗篇。
《咏松》陈毅
大雪压青松，青松挺且直。 要知松高洁，待到雪化时。
随手翻阅咏松的诗章，不能不被陈毅笔下的青松所折服。精辟的诗句，诉尽了青松高洁耐寒的品格，也道尽它傲然决绝的风骨。 “青松挺且直”，风雪中的青松有一种凛然的浩气，它沉淀了岁月飞扬的热情，象征着陈毅磊落的胸襟，那种雄气蓬勃的张力，与世抗衡的凌厉，令人刻骨惊心，肃然起敬。
我们无法经历曾经的烟尘时代，无法触摸遥远的先人背影，无法彻底地走进深邃的古典意境，而青松灵性的风骨，清高的气度，却可以千秋万载的在岁月长河里流淌。
《严郑公阶下新松》杜甫（唐）
弱枝岂自负，移根方尔瞻。 细声侵玉帐，疏翠近珠帘。
未件紫烟集，虚蒙清露沾。 何当一百长，欹盖拥高檐。
仿佛是在昨天，却真的已历经千年。唐朝的风烟已然淡去，我至今依然可以想象浣花溪畔的草堂中，杜工部崚崚瘦影，独自凭栏吟咏着平平仄仄的诗句。大唐天子不知道，这位叫杜甫的诗人有着忧国忧民的济世之心，他不愿像庭院的青松久居角落，不愿庸庸碌碌耗尽诗酒年华。无论是先人还是今人，济世报国之心都不曾更改。千百年来，世道演绎着一样的景象。只是今人已难再有如此雅兴，将追求寄怀于一株青松。杜甫此番之意，实为自荐才华，试图结束多年的羁旅生涯。只是谁的低徊会是永远的低徊，他需要一方天地以酬抱负，就像青松那盈盈弱枝，终将穿透云霄，抵达人生的高度。
同是生长在唐朝的土地，同是汲取唐朝的清露，有松根植庭院，期待入世，有松孤独抱云，不与世群。这位情思宛转的无题诗人李商隐，几时放下了“相见时难别亦难”的绵绵情意，和寒松作伴，与高僧相邀。人生聚散，幻化虚形，灵魂在时光的烟火中明明灭灭，惟有几茎虬枝静卧山林，不问离别。李商隐失意之时借青松寄怀，远离繁嚣，等待时机，他相信青松来日必能生成上药伏龟，得遇世人赏识。
《高松》李商隐（唐）
高松出众木，伴我向天涯。 客散初晴后，僧来不语时。
有风传雅韵，无雪试幽姿。 上药终相待，他年访伏龟。
《松》韩溉（唐）
倚空高槛冷无尘，往事闲徵梦欲分。
翠色本宜霜后见，寒声偏向月中闻。
啼猿想带苍山雨，归鹤应和紫府云。
莫向东园竞桃李，春光还是不容君。
韩溉的松自有天然奇质，那身披翠色的青松，只有在飞雪的逆境中，方能尽显其凌寒的姿色。处于那个年代，韩溉此般出世算是有文人清节的气韵，被视为不事权贵，不从媚俗的谦谦高士。人生若不系之舟，无论是放逐还是追寻都要漂游，世人不可能只守望一株青松，以它的宁静超然为处世之道。也不能只停留在一个狭窄的地方，把起点当作终点，有如等待一场生命的轮回。青松需要岁岁年年霜雪的浸染，才更加苍劲葱郁，而人生则是需要不停地行走，一路修修剪剪才会更加尽善尽美。
有松喻己，有松赠人。建安七子之一刘桢笔下的青松，却是为赠其弟而写。冰雪中的寒冷是真的寒冷，冰雪中的坚毅是真的坚毅。刘桢愿其弟如雪中苍松，在凄风苦寒的逆境中不露畏难之意，在苦闷悲凉的生活里不诉消沉之音。
《赠从弟》刘桢（东汉）
亭亭山上松，瑟瑟谷中风。 风声一何盛，松枝一何劲。
冰霜正惨凄，终岁常端正。 岂不罹凝寒，松柏有本性。
《咏松》吴芾（宋）
古人长抱济人心， 道上栽松直到今。
今日若能增种植， 会看百世长青阴。
依依古道，已觅不见先人飘袂的衣襟，而青松却依然伫立，收存着来往路人遗落的梦。郁郁劲松，在青天下舒展绿色的画卷，给人间添得几许清凉。青松之材，为后世百人遮荫避雨，古人栽松，怀着济世悯人之心。既取人阴凉，自当以清荫留人，千秋万代，来往轮回，才有了百世长青阴。修善如此，谁还会去叹怨人情薄凉，谁还会去数落世间疾苦。在漫长的人生旅程中，这样的善举会有多少次？这样的感动又会有多少次？
人与物齐，古人或寻雅而种梅，慕幽而种竹，练品而种松。白居易年过四十，对这数寸之枝，回追过去，探看未来，也只能轻轻一叹，世事终难长。“知君死则已，不死会凌云。”行云流去不语，光阴荏苒而过，试问尘寰中有几人可以超脱万物，视功名若烟云？谁又会停止匆匆寻觅的脚步，虚度大好的年华？
《栽松二首》白居易（唐）
小松未盈尺，心爱手自移。 苍然涧底色，云湿烟霏霏。
栽植我年晚，长成君性迟。 如何过四十，种此数寸枝？
得见成阴否，人生七十稀。 爱君抱晚节，怜君含直文。
欲得朝朝见，阶前故种君。 知君死则已，不死会凌云。
是谁将寒冷丢失在远古，今生才得以留存温暖的记忆。是谁将诗歌浅吟低唱，让松风在笔墨里徜徉。遥想当年，历代王朝，称雄争霸，喧嚣一时，都付与苍烟夕照，从容的依旧是大自然的真实永恒！这株松，不会为了虚妄的理想，而禁锢纯净的心灵；不会为了沧桑的诺言，而错过淡泊的今生。它甘愿，卧隐山林，高蹈世外，清风帘幕，明月枕头。