这个博物馆有很浓重的漠北风。外形和色调融合了长城、烽燧及古城堡，多种建筑等文化符号于一体，雄浑大气，很符合当地苍茫辽阔的大环境大氛围。
敦煌博物馆里最漂亮的珍品之一，当属下面这副千手千眼观音像。
第三窟的石窟很小，不对外开放。只有在复原展览中才可以领略这幅壁画的神圣壮丽。
北侧观音像左下角有“甘州史小玉笔”字样，可知画师叫史小玉，是甘州（今甘肃张掖）人。 当年 史小玉 只是众多画师中的普通一员，可在今天看来，他绝对是大师。
观音有40只手，每个手上都有一只眼睛，每只眼睛代表了25种因果，40只手就是一千，即所谓千手千眼。
千手千眼观世音壁画，集中了 十几种 中国画的线描技巧。有 钉头鼠尾描， 水云纹线描，琴弦描， 铁线描画脸和手臂，游丝描画头发；兰叶描画裙裾等......画师笔法精熟，造型能力非常强大。
角落里的金刚。谁说国画不会研究人体结构？看看这幅壁画角落里的小速写稿，长不过尺，却惟妙惟肖，线条优美流畅，结构准确，颇有大师风范。
怒目金刚，肌肉发达，动态自然，绝对的大师手笔。
史书记载，玄奘西行求法，前后用了 17年，旅程5万里，游历了138个国家，带回大小乘佛教经律论***520卷，657部。
玄奘取经路线图：长安(陕西西安)——秦州(甘肃天水)——兰州——凉州(甘肃武威)——瓜州(甘肃安西县)——玉门关——伊吾(新疆哈密)——高昌(新疆吐鲁番)——阿耆尼国(新疆焉耆)——屈支国(新疆库车)——跋逯迦国(新疆阿克苏)——凌山(天山穆苏尔岭)——大清池(吉尔吉斯斯坦伊塞克湖)——碎叶城（吉尔吉斯斯坦托克马克西南)——昭武九姓七国(乌兹别克斯坦境内)——铁门(乌兹别克斯坦南部兹嘎拉山口)——阿富汗北境——大雪山(兴都库什山)——阿富汗贝格拉姆——巴基斯坦白沙瓦城——印度。
张议潮，敦煌人，归义军节度使。张议潮出身豪门，自848年起，他率领大军，历时近 20 年，彻底扫荡了吐蕃，收复了河西诸州，使河西走廊从此畅通无阻。
中国古人相信灵魂不死，同时也认为在阴间会有鬼怪横行，对死者构成威胁。为了驱邪避崇，另一方面也为了恐吓 盗墓贼 ，古墓中会放置 镇墓俑 ，震慑鬼怪，保护死者不受侵犯。
镇墓俑有镇墓兽，天王俑、武士俑等。
佛教自汉代传入中国后，就逐步被汉化，天王也不例外。墓葬中的天王俑的形象渐渐失去了 古印度 佛教中护法神的威猛感。
古人事死如生。他们相信人即使到了阴间，还是会照旧过着与尘世一样的生活，因此常会在墓中放置各种各样的 随葬品 供死者使用。
盛唐 时期天王俑分两种：一种头戴耸顶盔，右手叉腰，左腿弯曲，足下踩一爬伏小鬼;
另一种戴风顶盔，盔檐外卷，脸型丰满，足下踩一蹲坐小鬼。
唐代天王俑制作精美，造型既夸张又真实自然，和谐饱满。
画像砖始于战国盛于两汉，三国两晋南北朝时期继续流行，隋唐之後逐渐衰落。
五代十国，战乱频发。政权不断变化，给人民带来了沉重的灾难，造成身体的伤残和精神的痛苦。而敦煌由于远离内地，被曹议金家族所统治，仍保持相对的和平安宁，但艺术水平较前代或内地显然有些落伍。
这四块都是唐代画像砖，马匹的造型和人物的塑造，都具有浓烈的唐代工艺美术的特点：华丽丰满，动感十足，非常有激情。
唐代画像砖采用浅浮雕手法，摒弃了汉代多用线条表现图案方法，还大量采用彩绘增加画像的效果。
唐代的人们盛行用花砖铺地。花砖的纹样以宝相花、莲花、葡萄、忍冬为主，花形饱满，砖的尺寸大，易于连续铺装。
胡人武士俑
胡人是中国古人对北方关外以及 西域 各民族人的称呼。
当时的敦煌聚集了无数胡人，他们多为骆驼客，或是商人，或受雇于商人，以骆驼为主要的交通运输工具，往来于丝绸古道上从事贸易活动。还有一些胡人身怀绝技，擅长演奏乐器主要有琵琶、觱篥、箜篌、笛子等。其余为数不多的胡人则成为宫廷或官府仆役，甚至还有为官的。
西夏王供养像。
建立西夏政权的党项人起初并不信奉佛教。西夏统治者崇奉佛教、举行佛事活动约始于李德明统治时。公元1007年，李德明母亲去世时，李德明曾要求到宋朝佛教中心五台山修供十座佛寺，并派致祭使者护送所供物品至五台山。这说明当时佛教已成为党项王室主要的信仰。
六字箴言：唵（ōng）嘛（ma）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（ hōng
复制洞窟彩塑。