看过他的讲座，认为他主要进行个人情感的宣泄，明显缺乏理性，但这种情感的宣泄很有感染力，容易引起听众的***鸣，尤其是比较感性的人，如果在社会矛盾激化的时期，这样的人很危险，可能变成第二个希特勒，但是他不能给出任何解决问题的答案，他可以指出问题，但都停留在表面，他的愿望是美好的，这些愿望可能部分的基于他的宗教信仰，但宗教信仰只能给人以精神层面的慰藉，不能帮助人们解决现实的问题，这可能就是现在伊斯兰世界不能产生现代政治文明的原因，西方的现代文明真正开始于政教分离，亦即宗教存在于精神世界，解决人们灵魂的问题，政治（关于人与人关系的问题）存在于物质世界，解决人们生存和发展的问题，我认为政教分离来源于西方理性以及思辨的传统，而东方文明缺少这一传统或者理性和思辨不占主导地位，东方一般来说都是政教合一的，这种传统有利于统治的稳定，而不利于发展和应对变化，因为人们的思想是被禁锢的，被某一宗教的思想所禁锢，这种思想通常是对宇宙万物的某种解释，而这种解释来源于对宇宙万物的观察，其具有朴素性而缺乏深刻性。思想的解放来源于对宇宙万物广泛而深刻的认识，只有这样才能对宗教的解释产生怀疑，进而促进人类的进步——认识自身和宇宙万物的过程。
宗教存在的原因之一是解决人对未知世界的恐惧，为了减少这种恐惧而创造出了解释宇宙万物的宗教，另一个原因是解决人类对死亡的恐惧，使人们的精神得到慰藉，以上两种恐惧的减轻甚至消除成了宗教的主要职能。
一般意义上的宗教的***同特点是：坚决不允许信徒对宗教产生丝毫的怀疑。而这种怀疑正是人类进步的开端。东方不允许对宗教的怀疑是因为政教合一，因为怀疑宗教就等于怀疑政治统治的合法性，以中国的政教合一为例，中国古代的政治统治从汉代至清末，大多为外儒内法。
中国的社会靠“忠”和“孝”来维系，“外儒”的目的是实现“忠”和“孝”，“孝”自然存在，且不论古今中外，但“忠”有大问题，尤其是和“孝”并列时，因为二者是不能并列的，它们有着本质的不同。
先谈谈为什么要“外儒”，儒家本身内容丰富，但统治者只选取其中君君臣臣，父父子子的稳固等级观念，以此教育民众，告诉他们社会应该是这样的，从父子关系（“孝”）引申到君臣关系（“忠”），但这两种关系有着本质的不同，前者由血缘维系，而后者由忠诚维系，血缘关系无法改变，所以是一种较强烈的关系（但也不是牢不可摧，历史上父子相残、兄弟反目屡见不鲜），而维系君臣关系的“忠”须要前提条件，它取决于君臣双方是否有互补性，是否互相需要，所以这种关系容易改变，是一种较弱的关系，这就是为什么统治者总是把“忠”和“孝”放在嘴边，他是希望人们从“孝”联想到“忠”，让臣子像对待自己父母一样对待他的君主，从而有利于社会的稳定，这就是为什么对外宣传儒家的“忠”和“孝”，其实儒家的中心思想是“仁”，所谓仁者爱人，从这个意义上说，儒家是伟大的，因为伟大的宗教都提倡对人的无私的爱，但被统治者先阉割再利用，导致“五四运动”时出现了打倒“孔家店”，孔子是被连累了！
现在谈谈为什么“内法”，“内法”是统治阶级实际执行的指导思想——法家的指导思想！法家的思想有利于维持统治，维持“忠”的关系，“忠”是统治者对臣子的要求，是单方面的，是不公平的，并且较“孝”脆弱。所以才引入了法家，法家的中心思想是“统治和驾驭”，是人治，绝不是什么法治，法治只存在于西方，西方的法治，其核心精神最集中体现在伟大的思想家孟德斯鸠的《论法的精神》，这部著作处处闪耀着理性和思辨的光辉，体现着对宇宙万物规律的深刻理解，中国任何一部典籍都达不到它的思想高度！！！
人是宇宙万物的一部分，而不是凌驾在其上，这是理性的认识，也是客观的认识，而中国的哲学思想把人放在了与天地并列的位置，所谓天地人三才，表面看是看重人，实际上对人最有害。因而中国的思想家主要研究人，而忽视了对宇宙万物的研究，从而忽视了作为宇宙万物的一部分的“人”也要遵守的规律。而中国又较早的进入了农耕文明，与邻近的其他文明（所谓“蛮夷”）比较有着明显的优势，最后导致古代中国人的过分妄自尊大，因而近代遭受到了巨大的惩罚，如果现代中国人还没有认识到“人”只是宇宙万物的一部分这一事实，那么就永远无法通过对宇宙万物的研究而真正地认识自己，就不会承认人的有限性，就会继续的妄自尊大，以为自己无所不能，尤其是统治阶级，那么，中国还会重复自己的历史——通过流血实现政权的更替——而不能自拔！！！！认识到政府不是无所不能的，政府需要各种组织的帮助才能有效运行，否则就会被历史淘汰。认识到公民有自己应尽的义务，而不是处处等着政府来解决。
西方的社会靠契约来维系，契约是对缔约双方的要求，各自承担相应的义务和责任，是平等的，这种关系较稳固，即使要解除契约也相对容易，可以通过谈判进行解决，谈不拢再打。中国的“忠”是单方面的，没有谈判的可能，只有打——不是你死就是我活！所以中国存在了两千年的朝代更替，但从中可以看出，臣子对君主提出要求的重要性，可以说历史上开明伟大的君主都重视臣子的意见和要求，这样可以使“忠”的关系得到较长时间的维系，但这种表面上的平等取决于君主的开明程度，所以每个朝代都期望有个好皇帝，但这无异于与老天打赌何时下雨，是可遇而不可求的，所以历史上的明主也就那么几位。
所以不要期待明主，要考自己的智慧，智慧来源于对宇宙万物的尊重，对宇宙万物的认识和研究，对“人”是宇宙万物一份子的承认，对“人”的规律的认识和尊重。