孟子生性刚烈，他的处世原则为“穷则独善其身，达则兼济天下”（《孟子·尽心上》）。在对待国君态度上，孟子绝没有孔子那样恭顺，他认为：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”（《孟子·离娄下》）表现了他刚正不阿的性格。他推崇大丈夫要“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”（《孟子·滕文公下》）。而且他的胸襟抱负也是远大的，有“当今之世，舍我其谁”（《孟子·公孙丑下》）的自信。孟子政治主张的核心是“仁政”，这与孔子“仁”的学说和“德政”是一脉相承的。孟子仁政王道思想的主要内容是“民本论”，即“民贵君轻”，他要求统治者以民为本，体察民情，爱惜民力，发展生产，轻徭薄赋；同时大力推行学校教育，进行礼乐教化。孟子的仁政主张有两方面理论依据，即政治理论——民本论和哲学理论——性善论。从民本论出发，统治者要想统一天下，长治久安，必须推行仁政；从性善论出发，百姓需要贤明仁爱的国君，这为统治者推行仁政提供了可能。总之，民本论是建立在行仁政的必要性和可能性基础之上的。二、孟子仁政民本思想在其散文中的体现孟子早就认识到人民的重要性，他在《孟子·尽心下》中提道：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子而为诸侯，得乎诸侯而为大夫。”可见，君主治国必须首先照顾到百姓的利益，否则国家很难长治久安。当然，孟子的民本思想仍是从如何巩固封建统治的立场来强调民本的，因而仍带有一定阶级局限性。但他能认识到“得民心者得天下”，充分体现了封建时代进步思想家的战略眼光。因此我们说孟子把古代的民本思想发展到顶峰。来源：教育界·上旬