1.
“你是一树一树的花开，是燕在梁间呢喃，——你是爱，是暖，是希望，你是人间的四月天！”
每到四月，总有人说起这首诗，不记得全诗的，至少也记得一句：你是人间的四月天。是美女兼才女林徽因的诗作。
她的名字来自《诗经·大雅·思齐》：“大姒嗣徽音，则百斯男”。徽音：美誉。林徽因本名林徽音，与当时一男作家林微音相似，遂改名徽因。之前因为读一本林徽因的传记，还专门翻《诗经》里的这首诗。
好了，这就是我想说说太姜太任太姒的缘起，在《诗经·大雅·思齐》里，一行诗句里她们仨都歌颂了：
“思齐 大任， 文王之母，思媚 周姜 ，京室之妇。 大姒 嗣徽音，则百斯男。”
翻译过来的意思：太任雍容端庄，是周文王的好母亲。太姜贤淑美好，王室之妇居周京。太姒美誉能继承，多生男儿家门兴。
古人云“周之开国，基于三太。”三太为太姜太任太姒，乃女中圣人。
太者，推崇尊称之义。姜任姒者，皆其姓也。此三圣女，各有至德，或创胎教，或佐治国，周业之兴，固在圣王，而文武诸德之生成，多在母教也。
翻译过来的意思：太，是个尊称，姜、任、姒都是姓氏。太姜是周文王的奶奶，太任是周文王的母亲，太姒是周文王的夫人，三位女子各有智德，可以说周朝能有八百年的基业，与这三位母亲对于自己孩子的教育分不开的。
2.
?太姜 是周朝先祖太王的夫人，生育了太伯、仲雍和王季三个儿子，教育子女以身作则，很成功。太王非常喜欢三儿子王季之子姬昌，所以太伯与仲雍就逃到蛮荒之地，为的是父亲能够将王位传给王季，使得姬昌能接替父亲的王位，这个兄弟谦让的故事成为了千秋佳话。
?太任 是商朝末期贵族 挚任氏 的二女儿，生性端正严谨、庄重诚敬，凡事合乎仁义道德才会去做。嫁给夫君 季历（王季） 后，太任仰慕婆婆太姜美德，孝敬婆婆。她主持后宫立身端正，宫廷上下肃穆祥和。
《列女传·母仪传·周室三母》里记载：
大意是：太任怀孕的时候，眼不看邪曲的场景，耳不听淫逸无礼的声音，口不讲傲慢自大的言语。从不歪着身子睡觉，也不偏斜着坐、跛着脚站。切割不正气味不良的食物不吃，摆放不正的席子不坐，夜里就让乐师朗诵诗歌。文王姬昌下来就非常聪明，太任教他一，他就知道十。所以，怀孕时，所见所感要慎重，近善则善，近恶则恶。
? 太姒 是周文王的夫人，在娘家的时候就已经非常有贤德之名，所以周文王姬昌非常看重太姒，亲自到渭水去迎娶太姒，太姒成为了周文王的夫人之后效仿太姜和太任，辅助丈夫，使得文王治外，自己治内，取得了非常好的政绩，以道德教化天下，被人们尊称为“文母”，太姒生育了十个儿子，其中包括武王姬发和周公旦，周朝之所以可以立于天下，与太姒的教育也有很大的关系。
《诗经·大雅·大明》唱着：
大意是：上帝在天明察人世间，文王身上有天命。在他还年轻的时候，皇天给他缔结好姻缘。文王在洽水北面，渭水河岸边迎接新娘。
文王筹备婚礼迎娶殷商这位美丽的姑娘，她长得就像那天仙一样。卜辞表明婚姻很吉祥，文王亲迎来到渭水旁。造船相连作桥渡河去，婚礼隆重显得很荣光。
据说《诗经》中的《关雎》就是讲的太姒与文王姬昌的爱情故事，“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”。为了迎娶太姒，姬昌亲自跑到渭水之滨，但是渭水上面没有桥，于是姬昌用船搭成一座浮桥将太姒迎娶回自己的属地。
3.
三位太太的故事讲完了。现在又有多少人去读她们的故事呢。不确切地说，不知道。
翻阅《诗经》歌功颂德和反讽怨刺的诗作是有一定的比例的，七三还是八二的比率，我还没有仔细统计过。喜欢《诗经》的温柔敦厚，思无邪，有一种自由而克制，自律而自由的美好。
反观当今的媒体，泛滥恶俗的文字，传播着肤浅浮夸的价值理念，各路文字影像，毫无节制地诉说着人性的贪婪自私，无情纷争，而不被监管，真是匪夷所思的事情。
无论人性善与恶，假或丑，媒体导向需有“隐恶扬善”的原则，有尺度分寸才是良策。比方说，无论公众媒体还是自媒体，展现宣扬美好是八成，暴露抨击丑恶是两成，那会不一样。
夫妇相敬如宾是天地之道，为何总是婚变小三出轨离婚官司与家产抚养权；
父慈子孝是天性，为何电视上每星期都有节目东家长里家短地说着不抚养不赡养签字画押争家产和法庭上见；
婆媳本是一家爱着一个人，为何那么多的节目和书里给出的情节却是不敬不爱冤家路窄横眉冷对妻离子散；……
看不懂了，匪我所思。
《中庸》里有一句：“君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。”
如此君子才有好太太，好太太才能教化出君子，夫妇之道，察乎天地。天行健，自强不息；地势坤，厚德载物。
君子有道，太太万岁！