竹林七贤 <wbr>（诗歌） 竹林七贤 <wbr>（诗歌）
竹林七贤，是中国魏晋时期七位名士，魏正始年间（240-249）嵇康、阮籍、山涛、项秀、刘伶、王戎、阮咸。七人常聚山阳县（今河南修武）竹林间，酣畅嗜酒，故世谓竹林七贤。七人“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达。”七人中，或不为时政合流而被杀，或借醉酒回避执政者，或身居高官而成为执政者心腹。其文以阮籍、嵇康为代表，多以比兴、寄托、象征手法，隐晦曲折针砭最高统治的罪恶及虚伪，表达诗人在此恐怖下的苦闷，揭露当时的尔诈我虞，争权夺利，民不聊生。其文继承了建安风骨，隐晦而不可直抒胸臆。
—— 杜昕生 读史诗作
杜康沉醉似靡靡 七贤傲骨铁铮铮
巍峨气势委弃政 唯尊老庄是及其
历来为政多狰狞 只畏青史皆不清
奸诈尔虞阉人患 朝廷满是弄权臣
针砭时弊遭戗罪 权寻自我昂轩宇
捧得金樽酹江月 一醉方休桃源外
又是青春更年易 氤氲袍袖糟糠逸
山村野老换活法 逍遥自在竹节凛
回答博友们的点评：
感谢大家光顾。在以往的社会，执政者若不采取铁腕，则不可达到最高境界的政治，这是因为“根性”和“文化”的社会环境与历史背景所决定的。同时，又极容易产生独裁专制。所谓民间常说的，“一管就死，一放就乱”，其原因就在其中。因而，现实社会就应该讲究民主与法制，或“民主集中制”，以至达到自治的乌托邦式的社会。
回答乐天蓝鹰的评论：
感谢乐天蓝鹰的指正。我认为大凡写诗都应该豪放不羁无拘无束的性格，所以不大喜欢格律诗，不喜欢按平上去入或平仄押韵硬套在诗中，但又喜欢古诗词的节奏音乐美，于是就自以为是的写自己喜欢的音律节拍，这样较为自由随意。作诗时大都在写意识深层的东西，无暇顾及太多繁文缛节。
回答诤友的批评：
感谢诤友的赠诗，“七贤各自命不同，一知半解有昕生。广陵绝唱传千古，哪得个个铁铮铮？读史言经需精细，枝节本末要厘清。何有山村几野老，逍遥自在任我行？”确实，竹林七贤每个人的命运各不相同，此前已作记述。一曲“广陵散”流传至今，公认嵇康的骨头最硬。至于“野老”一说，仅为诗中理想化的表述。七人详情书中及网络已有颇多记载，今搜录于此，供阅。
附：[竹林七贤] 三国魏，七名士合称，成名较“建安七子”晚。包括：魏正始年间(240-249)嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸。七人常聚山阳县（今河南修武一带）竹林之间，肆意酒酣，故世谓“竹林七贤”。七人的政治思想和生活态度异于建安七子，大都“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”。政治上，嵇康、阮籍、刘伶对司马氏政权持不合作态度，嵇康因而被杀。山涛、王戎等则先后投靠司马氏，历任高官，成为司马政权之心腹。其文创作，以阮籍、嵇康为代表。阮籍的《咏怀》诗八十二首，多以比兴、寄托、象征等手法，隐晦曲折揭露最高统治集团的罪恶，讽刺虚伪礼法之士，表现诗人在政治恐怖下的苦闷情绪。嵇康的《与山巨源绝交书》，以老庄崇尚自然之论，标明其本性不堪出仕，公开自己不与司马氏合作的政治态度，文辞颇负盛名。其他如阮籍的《大人先生传》，刘伶的《酒德颂》，向秀的《思旧赋》等，亦为值得一读的作品。《隋书·经籍志》著录山涛有集五卷，已佚。
七人是当时玄学代表人物，虽然其思想倾向略有所不同。嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学，“越名教而任自然”，山涛、王戎则好老庄而杂以儒术，向秀则主张名教与自然合一。在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。
其政治态度之分歧比较明显。嵇康、阮籍、刘伶仕魏，而对执掌大权、已成取代之势的司马氏集团持不合作态度。向秀在嵇康被害后被迫出仕。阮咸入晋曾为散骑侍郎，但不为司马炎所重用。山涛起先“隐身自晦”，但40岁后出仕，投靠司马师，历任尚书吏部郎、侍中、司徒等，成为司马氏政权高官。王戎为人鄙吝，功名心最盛，入晋后长期为侍中、吏部尚书、司徒等，历仕晋武帝、晋惠帝两朝，至八王乱起，仍优游暇豫，不失其位。
竹林七贤的不合作态度为司马朝廷所不容，最后分崩离析：阮籍、刘伶、嵇康对司马朝廷不合作，嵇康被杀害。王戎、山涛则投靠司马朝廷，竹林七贤最后各散西东。
嵇康 (224—263)三国时谯国铚县(今安徽宿州西南)人，字叔夜。虽家世儒学，但学不师授，唯好老、庄之说。与魏宗室婚，官至中散大夫，故又称嵇中散。崇尚自然、养生之道，著有《养生论》，倡“越名教而任自然”。与王戎、刘伶、向秀、山涛、阮咸、阮籍等人交游甚密，被称为“竹林七贤”。后因与山涛志趣不同，山涛将去官，举以自代，遂作书与涛绝交；又因与钟会有隙，被谮于大将军司马昭，年四十遭杀害。嵇康善鼓琴，以弹《广陵散》曲著名。有《嵇中散集》，以鲁迅辑校《嵇康集》为精善。
阮籍 (210－263)三国时期曹魏末年诗人。字嗣宗。陈留尉氏(河南开封)人，曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采谨慎避祸的态度。与嵇康、刘伶等七人为友，常集於竹林之下肆意酣畅，世称竹林七贤。阮籍是“正始之音”的代表，其中以《咏怀》八十二首著名。阮籍透过不同的写作技巧，如比兴、象征、寄托，藉古讽今，寄寓情怀，形成了一种“悲愤哀怨，隐晦曲折”的诗风。除诗歌之外，阮籍还长于散文和辞赋。今存散文九篇，其中最长及最有代表性的是《大人先生传》。另又存赋六篇，其中述志类有《清思赋》、《首阳山赋》；咏物类有《鸠赋》、《狝猴赋》。考《隋书．经籍志》著录阮籍集十三卷，惜已佚。明代张溥辑《阮步兵集》，收《汉魏六朝百三家集》。至近人黄节有《阮步兵咏怀诗注》。另据史料记载，魏文帝司马昭欲为其子求婚于阮籍之女，阮籍借醉六十天，使司马昭无法开口，逐作罢。此史事当时颇具代表性，于后世影响非常之大。
山涛 (205—283)字巨源，西晋河内怀县(今河南武陟西)人。早孤，家贫。好老庄学说，与嵇康、阮籍等交游。山涛将离职，欲召嵇康代之，嵇康致书与之绝交。年四十，始为郡主簿。山涛见司马懿与曹爽争权，乃隐身不问事务。司马师执政后，欲倾心依附，被举秀才，除郎中，累迁尚书吏部郎。司马昭以钟会作乱于蜀，将西征，任涛为行军司马，镇邺。昭进爵晋公，涛主张以司马炎为太子。炎代魏称帝时，任山涛为大鸿胪，加奉车都尉，进爵新沓伯。出为冀州刺史，甄拔隐屈，搜访贤才三十余人。入为侍中，迁吏部尚书、太子少傅、左仆射等。每选用官吏，皆先秉承晋武帝之意旨，且亲作评论，时称《山公启事》。曾多次以老病辞官，皆不准。后拜司徒，复固辞，乃归家。有集十卷，亡佚，今有辑本。
向秀 (约227-272)字子期，河内怀(今河南武徙西南)人。魏晋竹林七贤之一。官至黄门侍郎、散骑常侍。曾注《庄子》，“ 发明奇趣，振起玄风”，《秋水》、《至乐》二篇，注释未完而卒。后郭象“ 述而广之”，别为一书。向注早佚，现存《庄子注》，可视为向、郭二人之合著作。其主张“ 名教”与“自然” 统一，合儒、道为一。认为万物自生自化，各任其性，即是“逍遥”，但“君臣上下” 亦皆出于“天理自然”，故不能因要求“逍遥” 而违反“名教”。擅诗赋。其哀悼嵇康、吕安之《思旧赋》，情辞沉痛，有名世。
刘伶 字伯伦，沛国(今安徽宿县)人，擅长嗜酒与品酒。魏末，曾为建威参军。晋武帝泰始初，召对策问，强调无为而治，遂被黜免。他反对司马氏的黑暗统治和虚伪礼教。为避免政治迫害，遂嗜酒佯狂，任性放浪。一次有客来访，他不穿衣服。客责问他，他说：“我以天地为宅舍，以屋室为衣裤，你们为何入我裤中？”他这种放荡不羁的行为表现出对名教礼法的否定。唯著《酒德颂》一篇。
阮咸 西晋陈留尉氏（今属河南）人，字仲容。阮籍之侄，与籍并称为“大小阮” 。历官散骑侍郎，补始平太守。为人旷放，不拘礼法。善弹直颈琵琶，直颈琵琶后改称阮咸，简称阮。
王戎 (234—305)字冲，琅邪临沂(今属山东)人，西晋大臣。幼颖悟，神采秀彻。善清谈，与阮籍、嵇康等为竹林之游，戎尝后至，籍曰：“俗物已复来败人意。”他是“七贤”中较庸俗的一位。晋武帝时，历任吏部黄门郎、散骑常侍、河东太守、荆州刺史，进爵安丰县侯。后迁光禄勋、吏部尚书等职。惠帝时，官至司徒。戎苟媚取宠，热衷名利，立朝无所匡谏。性极贪吝，田园遍及诸州，聚敛无已，每自执牙筹，昼夜算计，恒若不足。戎家有好李，常卖之，但恐别人得种，故常钻其核而后出售，因此被世人讥讽。
附：竹林七贤的故事
魏晋时期，曹丕篡汉，司马炎篡魏，许多残酷不人道的事情不断的发生，也因此有许多魏晋的名士像孔融、祢衡、杨修、何晏都是被害死的。这种极其险恶的政治环境，许多士人都认为无法匡时济世，对时事往往是讳莫如深，唯恐避之而下及，只有诈聋扮哑、寄情酒色、相聚谈玄还可以避灾祸。于是，一般借助于清谈形式以回避政治的退隐之风盛行开来。阮籍、嵇康等人，基于对世事的***同感受和对自身生命的忧虑，***结为“竹林之游”。
“竹林七贤”指的是晋代七位名士，即是，阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎。
1、阮籍
阮籍邻家少妇有些美色，他便经常与王戎前去买酒痛饮，酒醉后便睡在卖酒的美妇身边。
还有一次，听说有一颇具才色之女，未嫁而死，阮籍虽不认识这个女子的父亲或者兄弟，不顾世人议论，跑到灵前大哭一场，尽哀而还。
他的母亲去世之后，稽康的哥哥稽喜来致哀，但因为稽喜是在司马氏朝中为官的礼法之士，他不管守丧期间应有的礼节，给了稽喜一个大白眼；后来稽康带著酒、夹著琴来，他便大喜，马上由白眼转为青眼。
2、嵇康
嵇康娶曹操曾孙女长乐亭主为妻，曾任中散大夫，对于司马氏政权采取不合作态度，因此颇招忌恨。后山涛（山巨源）从司马朝中任职，遂做《与山巨源绝交书》。后遭陷害，临刑嵇康神色自若，奏《广陵散》一曲，从容赴死。嵇康临刑前，对儿女最放心的安排是，叫他们投靠山涛。而在嵇康死后，山涛一直悉心照料并抚养着他的儿女，演绎出一段“君子和而不同”的佳话。
3、山涛
山涛虽然年轻时崇尚老庄思想加入了竹林七贤之列，但是本质上他不是一个浪漫的文学家或忘情的政治家，而是一个拘守世俗礼法的彬彬君子。山涛的性格基本上不是一个真能忘情逍遥世外的人，还是身在红尘之中有野心想立身扬名於世，只不过因他政治上的远识，使他在政争最厉害的时候避世远遁，一旦机会来了他还是会出仕。后来任官于司马师、司马昭、司马炎的三代政权，成为司马氏政权的得力助手，他与阮籍、嵇康不同，他的一生鲜少有反司马氏思想，反而紧密的围绕在司马氏政权左右，并成为司马氏晋王朝的开国功臣。
4、刘伶醉酒
刘伶在屋子里面光着身子纵情饮酒，人进屋找他，见来人讥讽他此种窘态，他就傲然地说道：天地是我的房屋，屋子是我的衣裤，你们为什么要钻进我的裤裆里来？
5、阮咸
阮籍就是他叔父，两人合称为“大小阮”。虽然叔侄间有辈分差距，但却不拘形迹，经常像朋友一样***同游戏，那种放浪不羁的生活作风，也的确各有千秋。阮咸和阮籍一样，生平也很鄙视礼法。一方面固然是由于他们崇尚老庄之说，鄙视种种所谓的繁文缛节；而另一方面，这也是对当代权贵们的一种实际抗议。而阮咸也在母丧期间，穿著孝服，骑驴去追自己私恋的一个鲜卑婢。
6、向秀
向秀虽为竹林七贤之一，却没有阮籍、嵇康、刘伶等耽溺饮酒和放任的行为，他与其他六贤在气质上有着相当的不同。与嵇康、吕安较为亲近。当嵇康隐居以锻铁自给时，与他一起工作的就是向秀。向秀曾与吕安同在山阳（嵇康住宅所在之地）地方灌园以自给。种田、栽培蔬菜并不是他们的嗜好所在，以田园工作换取生活所需，一旦有了空闲，就相携出游于大自然间，逃脱政治的黑暗樊笼，得到精神上的自由。
7、神童王戎
王戎七岁，曾经同一群小朋友出去玩耍，看到路边有结满了李子的果树，很多小朋友争着摘取，只有王戎不动。别人问他为什么不去摘，他说：果树长在路边而李子甚多，一定是苦涩的果子。