1. 古代文言文中的「美人」指的是男性还是女性
只谈个人观点：
标准解释里，“美人”在古代是男女通用的。从字义分析，“美人”就是“美”之“人”，“美”这个词绝对可以形容男人，而“人”不特指的话一般也是指男人，这个我还是认同哒。
但是我认为，“美人”指从古至今都是指女人的时候更多，而且越往近古越趋向于形容女人。
有人认为在先秦时期“美人”专指男人，这个绝对不是真的。
《六韬》：“厚赂珠玉，娱以美人。”珠宝美人并称，还可以送来送去，应该不会是男的。
《诗经》：“匪女之为美，美人之贻。”这个显然是指“静女”。
《管子》：“毛嫱、西施，天下之美人也。”
我认为唯一一个可以确认指男人的，是这个：
《诗经》：彼美人兮，西方之人兮。
从全诗的语气和微妙的少女情结看来，应该是小姑娘YY美男子的一句话。
在我看来最有争议的，就是屈原的“香草美人”了。
在屈原的诗中，“美人”绝对是指君王或者贤才或者自己，这个没话说，但是我认为这是一种比喻，所谓“香草美人之喻”。既然是比喻，本体和喻体肯定不一样啊。所以我认为，屈原的美人还是指美女，用美女来比喻君主贤才罢了。
更何况，在屈原先生的脑洞里，四处求女，抒发思念，还要找媒人，分明是在描写爱情婚嫁啊。在屈原的诗里，佩香草，娶美人是相提并论的，都是比喻。
都怪屈原开了楚辞之先例，后世很多人都效法他用美人比喻贤才。长久下去，人们也就默认了“美人”指贤人。后来唐诗宋词里面也有直接拿“美人”指男人的啦。
最要命的是，汉代的“美人”是一种后宫品级啊，更有司马相如的《美人赋》，专门就是写美女的啊。我想自那以后，大家提到“美人”这个词肯定就要女性化了。
然而还是要强调，“美人”虽然指女人的时候多，“美”还是指男人的时候多呀。要想确定是男是女，还是联系上下文好了。
2. 文言文美人绝缨的翻译楚庄王（春秋五霸之一）宴请群臣，让宠爱的美人来斟酒，劝酒。酒宴一直进行到晚上，大家喝得酒兴正浓，蜡烛熄灭了。席中有一臣子趁着黑暗拉扯美人的衣服、调戏她；美人扯断了他的帽带，催促庄王点火看看是谁。
庄王说："怎么可以为了显扬妇人的节操，而屈辱一名国士呢？"于是下令："今天和寡人一起喝酒的臣子都要拉断帽带，不拉断帽带的人表示不够尽兴。"
群臣于是都把自己的帽带拉断，然后再点上蜡烛，尽欢而散。
后来围攻郑国的战役中，有一臣子每每在敌前冲锋陷阵，五次交兵五次斩获敌人首级，最终击败敌人，获得胜利。庄王询问他，原来他就是那天喝酒被美人扯断帽带的臣子。
3. 美人石记文言文阅读理解1.解释：1）石故有名的“名”（美名）2）园再易主的“易”（更换） 3）且旦且莫的“莫”（傍晚）4）阅七年丙午的“阅”（经历）
2.读罢此文，你觉得作者对文物珍宝的归宿的观点是什么？
文物珍宝私人占有，往往埋没散失，归于国家则能保存完好，便更多的人欣赏。
3.请对上文中人物对待美人石的态度作评价。
翁相国拒绝美人石是明智的，而朱总兵俨然以石的主人自居，又多么卑鄙可笑。
4.请举出一个以不贪为宝的故事。——子罕不受玉。
4. 《 木雕美人》文言文翻译有一个叫白有功的商人说：在泺口河上看到一个人背着一个竹子编的箱子，手里牵着两头大狗。
他从竹箱中取出来一个木头雕刻的美人，高大约一尺多，手可以自由转动，脸上身上的壮素栩栩如生。然后他又用一个小的锦垫作为鞍子披在一只狗的身上，然后把那个木头人跨坐在这条狗上。
安置好以后，他呵斥这条狗跑起来。这个美人自己就从狗背上坐起来，开始表演马上翻腾的各种花活。
时而藏蹬犬腹之下，时而从狗背跃至狗尾，然后跪拜而起，动作灵活没有一点差错。这是这个人又要演一出昭君出塞，他另外拿出一个木头雕的男偶，头上插上雉鸡的短毛，身上披上羊皮的上衣，跨上另外一头狗缓缓跟随在后面。
美人扮演的昭君频频回首顾盼，那批了羊皮外衣的男偶扬鞭追逐，真的很像当年情景重现。