醉花间·深相忆
唐毛文锡
深相忆，莫相忆，相忆情难极。银汉是红墙，一带遥相隔。
金盘珠露滴，两岸榆花白。风摇玉佩清，今夕为何夕？
题解
这首词写男子对情人的思念。上片写法如汤显祖所评：“创语奇耸，不同凡调。”用“银汉”与“红墙”对举成文，见其近在咫尺，而情悖难通！牛郎织女之事，自然拈出。下片写梦境。全由上片“银汉”而生。“金盘”二句为梦中相见的环境；“风摇”句为所见情人风采；结末句为无比欢快之情。起笔虽与上章合拍，而“结笔尤胜上章”（陈廷焯《白雨斋词话》）。
词意
我深深地想起你，想起与你在一起的美好时光，
但是我又不住地告诉自己，不要想念你，
因为想念你是完全不可能有结果的。
因为你我之间隔着的天河就是一条无法翻过的红色的高墙，
虽然那银河就像一条衣带一样近，但实际上却是遥不可及。
我端着金制的承露之盘彻夜等待天降甘露，
银河两岸，天上人间，那榆花又白了一年。
凉风吹起我腰间的玉佩，发出清雅的乐声，
今夕是良辰，得见此良人；今夕是何夕？良人永相隔！
注释
1、难极：犹言追根究底。《汉书·沟洫志》：“延世（王延世）与焉（杨焉）必相破坏，深论便宜，以相难极。”颜师古注：“极，穷也。”
2、银汉：天河；银河。南朝宋鲍照《夜听妓》诗：“夜来坐几时，银汉倾露落。”宋苏轼《阳关词·中秋月》：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。”清纳兰性德《减字木兰花》词：“茫茫碧落，天上人间情一诺。银汉难通，稳耐风波愿始从。”参见“银河”。
3、红墙：红色的墙。唐李商隐《代应》诗：“本来银汉是红墙，隔得卢家白玉堂。”宋晁补之《谒岱祠即事》诗：“碧瓦峙双阙，红墙缭长闉。”明陈子龙《灵济宫》诗：“绛树蓬莱近，红墙银汉中。”清吴伟业《琴河感旧》诗之二：“五陵年少催归去，隔断红墙十二楼。”
4、一带：一条带子。常用以形容东西或景物像一条带子。
（1）一条带子。常用以形容东西或景物像一条带子。唐冷朝阳《登灵善寺塔》诗：“华岳三峰小，黄河一带长。”前蜀毛文锡《醉花间》词：“银汉是红墙，一带遥相隔。”《三国演义》第四六回：“孔明教把船只头西尾东，一带摆开，就船上擂鼓呐喊。”清黄宗羲《留别海昌同学序》：“诸子与某相隔一带水耳。”
（2）泛指某一地区或其附近。宋张载《泾原路经略司论边事状》：“窃见古渭州一带，生熟蕃户，据地数百里，兵数十万，土壤肥沃，本汉唐名郡。”《元史·世祖纪一》：“率蒙古、汉军驻燕京近郊、太行一带，东至平滦，西控关陕。”《儒林外史》第1回：“小哥，你只在这一带顽耍，不必远去。”
（3）表数量。用于像带子样的物件。《京本通俗小说·西山一窟鬼》：“看那从嫁锦儿时，脊背后披着一带头发，一双眼插将上去，脖项上血污着。”《元史·舆服志二》：“龙头竿绣氅，竿如戟，无钩，下有小横木，刻龙头，垂朱绿盖，每角缀珠佩一带，带末有金铜铃。”
（4）表数量。用于景物或景色。唐羊士谔《泛舟入后溪》诗：“两馀芳草静沙尘，水绿滩平一带春。”明梵琦《怀净土》诗：“一带云山一草堂，一瓶浄水一炉香。”《儒林外史》第1回：“湖边一带绿草，各家的牛，都在那里打睡。”
（5）表数量。用于成排的门或建筑物等。《水浒传》第68回：“只听得排门一带都倒，正不知多少人抢将入来。”《荡寇志》第71回：“又只见密密层层，成千成万无数的帐房，一带一带的鱼鳞也似比著。”郭沫若《孔雀胆》第一幕：“桥下为盘龙江之支流，岸边有石栏杆环护，向左绕去，隐没于左手一带黄色围墙之后。”
5、金盘珠露滴：传说汉武帝作柏梁台，建铜柱，高二十丈，大十围，上有仙人掌金盘承露，和玉屑饮之以求仙。《史记·孝武本纪》载：“其后则又作柏梁、铜柱，承露仙人掌之属矣。”这里用此典故，意在表达苦苦相思之情。
金盘：金属制成的承露之盘。
（1）金属制成的盘。A、餐具。汉辛延年《羽林郎》诗：“就我求珍肴，金盘脍鲤鱼。”《南史·刘穆之传》：“及至醉饱，令厨人以金柈贮槟榔一斛以进之。”清王闿运《采芬女子墓志铭》：“金盘罢进，讵擘麻姑之脯。”B、烛盘。唐岑参《陪群公龙冈寺泛舟》诗：“紫鳞制芳饵，红烛燃金盘。”C、承露之盘。《后汉书·陶谦传》：“大起浮屠寺，上累金盘，下为重楼。”北魏杨炫之《洛阳伽蓝记·永宁寺》：“刹上有金宝瓶，容二十五石。宝瓶下有承露金盘三十重。”唐韩偓《中秋禁直》诗：“露和玉屑金盘冷，月射珠光贝阙寒。”D、古代博具之一。唐李白《送外甥郑灌从军》诗之一：“六博争雄好彩来，金盘一掷万人开。”
（2）比喻日月。宋陆游《金山观日出》诗：“遥波蹙红鳞，翠蔼开金盘。”元萨都剌《织女图》：“西楼月落金盘倾，暖霞拂地海棠晓。”明刘基《归朝欢》词：“乌鸦立遍城头树，看云头金盘涌出，身在广寒府。”
珠露：露珠的美称。南朝齐王融《青青河畔草》诗：“珠露春华返，璿霜秋照晚。”元吴师道《晚霜曲》：“九天青女曳裙带，笑抛珠露成飞花。”明刘基《祝英台近》词：“翠烟收，珠露下，星汉***潇洒。”
6、玉佩：也作“玉佩”。古人佩挂的玉制装饰品。《诗经·秦风·渭阳》：“我送舅氏，悠悠我思；何以赠之？琼瑰玉佩。”宋梅尧臣《天上》诗：“紫微垣里月光飞，玉佩腰间正陆离。”清孔尚任《桃花扇·栖真》：“何处瑶天笙弄，听云鹤缥缈，玉佩丁冬。”冰心《寄小读者》二四：“其馀众人，或挂中国的玉佩，或著中国的绸衣。”
7、清：韵味清雅、清脆悦耳。这里指的是风吹玉佩发出的声音。
8、今夕为何夕：今夜是何夜？今晚是什么样的良辰？多用作赞叹语，谓此是良辰。《诗经·唐风·绸缪》：“今夕何夕，见此良人。”郑玄笺：“今夕何夕者，言此夕何月之夕乎。”孔颖达疏：“美其时之善，思得其时也。”唐杜甫《今夕行》诗：“今夕何夕岁云徂，更长烛明不可孤。”宋张孝祥《念奴娇·离思》词：“扣舷一笑，不知今夕何夕。”《古诗源》卷一载《越人歌》曰：“今夕何夕兮搴洲中流？今日何日兮得与王子同舟？蒙羞被好兮不訾诟耻。心几烦而不绝兮得知王子。山有木兮木有枝，心说君兮君不知。”（据说这是最早的歌颂男同性恋的诗歌。但是这里所抒发的情感应该不是同性恋情。）这里用“今夕为何夕”，表明在梦中遇到了所爱者。