诗歌散文网 - 中秋的诗句 - 表达大隐隐于市的诗句

表达大隐隐于市的诗句

1. 关于大隐隐于市的诗句

关于大隐隐于市的诗句 1. 大隐隐于市前半句是什么

这句话自古流传很广,有很多版本,如:“小隐隐于野,中隐隐于市,大隐隐于朝。”;“小隐在山林,大隐于市朝。”等,说的都是一个意思:那些所谓的隐士看破红尘隐居于山林是只是形式上的“隐”而已,而真正达到物我两忘的心境,反而能在最世俗的市朝中排除嘈杂的干扰,自得其乐,因此他们隐居于市朝才是心灵上真正的升华所在。

意思是说有能力的人希望依赖周围的环境忘却世事,沉湎于桃源世外,这是指小隐

真正有能力的人却是匿于市井之中,那里才是藏龙卧虎之地,这是指中隐

只有顶尖的人才会隐身于朝野之中,他们虽处于喧嚣的时政,却能大智若愚、淡然处之,这才是真正的隐者

至于出处,我只知道是魏晋时期民间流传的,好像没说出自那本书吧!有的话可能也是魏晋以后的了呵呵

也大概是句俗语,古已有之,所以要追究是哪一个人最先说的,恐怕不易。不过从白话意义上说我想可能是唐朝诗人白居易的诗作《中隐》最先把它通俗易懂地归纳出来。

你可以读一下:

白居易《中隐》

大隐住朝市,小隐入丘樊。

丘樊太冷落,朝市太嚣喧。

不如作中隐,隐在留司官。

似出复似处,非忙亦非闲。

唯此中隐士,致身吉且安

小隐隐于山,大隐隐于市

还有一种说法

大隐隐于朝,中隐隐于市,小隐隐于野。出自孔子的"古训"

其实隐者本无大小之分,退而隐,原本已然抛弃了红尘俗事,哪管的旁人指指点点?!又怎会在意是大隐还是小隐?!这和禅宗的佛理有异曲同工之妙,粗械氖悄谛那寰驳谋局?而不是出家在家的形式

愿能结芦山野,退而隐,依木闲坐,隐而狂。

何时能,披发仗剑破门去,采菊南山香满襟。

也有人说是出自老子的<道德经>

2. 有一句话关于隐居的,小隐隐于什么,大隐隐于市是谁说的

老子有“大隐隐于朝,中隐隐于市,小隐隐于野。”之说。

也有一说为“大隐隐于市”,典出《文选》晋代王康琚之《反招隐诗

》:“小隐隐陵薮,大隐隐朝市。伯夷窜首阳,老聃伏柱史。”这似乎是最有出处的解

白居易《中隐》

大隐住朝市,小隐入丘樊。

丘樊太冷落,朝市太嚣喧。

不如作中隐,隐在留司官。

似出复似处,非忙亦非闲。

唯此中隐士,致身吉且安

有很多说法,不过真要说的话白居易比较多人认同

3. 关于小隐隐于山,大隐隐于市

小隐于野,中隐于市,大隐于朝.小者隐于野,独善其身;中者隐于市,全家保族;大者隐于朝,全身全家全社会。

——出自《道德经》

东晋王康琚《反招隐诗》的开头:“小隐隐陵薮,大隐隐朝市。伯夷窜首阳,老聃伏柱史。”李善注:“《史记》曰:《老子》,名耳,字聃。《列仙传》曰:李耳,字伯阳,生於殷时,为周柱下史。又曰:武王平殷,伯夷叔、齐耻之,义不食周粟,隐於首阳山。”真正大彻大悟的隐士,不必像伯夷一样隐居山林,老子在朝廷中也可隐居。朝市,原指朝廷和市场,泛指人口稠密的热闹地方。东晋还有邓粲也说过:“夫隐之为道,朝亦可隐,市亦可隐。隐初在我,不在于物。”

这种思想的来源很早。老、庄哲学中已有混迹人间而心离世俗的思想,只是没有说得那么明白。如《庄子·则阳》:“孔子之楚,舍于蚁丘之浆。其邻有夫妻臣妾登极者,子路曰:‘是稯稯何为者邪?’仲尼曰:‘是圣人仆也。是自埋于民,自藏于畔。其声销,其志无穷,其口虽言,其心未尝言,方且与世违而心不屑与之俱。是陆沈者也,是其市南宜僚邪?’”到了西汉,东方朔作歌云:“陆沈於俗,避世金马门。宫殿中可以避世全身,何必深山之中,蒿庐之下。”意思就比较明白了。西汉末的扬雄在《法言·渊骞》也有“柳下惠非朝隐者与”之语。

唐代白居易《中隐》诗的开头:“大隐住朝市,小隐入丘樊。丘樊太冷落,朝市太嚣喧。不如作中隐,隐在留司官。”于大小隐之外又提出了“中隐”。

“大隐隐于朝,中隐隐于市,小隐隐于野”好像是出自二月河的小说《雍正王朝》:雍正登基之后,放了邬思道一条生路,令其中隐。

《老子》

傍山而居,和山水融为一体,这本来就是不食人间烟火的象征。偏又练就一身道行,参透了禅意,方才尘心灭去,归隐于山。

在红尘之中持修,做到在尘出尘,在世出世,在家出家,在俗离俗,才是真正的大隐真修