送安敦秀才失解西归全诗释义：
“旧书"指的是经典，所以要"熟读深思。”经典文字简短，意思深长，要多读，熟读，仔细玩味，才能了解和体会。所谓“意自见”、“子自知”，着重自然而然，这是不能着急的。这诗句原是安慰和勉励那考试失败的安敦秀才的话，劝他回家去安心读书，旧书不嫌多读，越读越玩味越有意思。
固然经典值得“百回读”，但是这里着重的还在那读书的人。简化成“百读不厌”这个成语，却就着重在读的书或作品了。这成语常跟另一成语“爱不释手”配合着，在读的时候“爱不释手”，读过了以后“百读不厌”。这是一种赞词和评语，传统上确乎是一个评价的标准。
当然，“百读”只是“重读”、“多读”、“屡读”的意思，并不一定一遍接着一遍地读下去。
前两句历来被看做是读书治学的重要门径。
这里面实际包含着两种读书方法：
一种是熟读，一种是深思。熟读，就是反复阅读。苏轼告诫安惇：对经典著作应当“不厌百回读”。反复诵读，久而久之，烂熟于心，自然能够融会贯通。
即所谓“书读百遍，其意自见”。熟读这种方法在中国古代是被格外强调的。这种方法虽然忽视了思考的过程，有些机械，但却强调了对话言的感悟，重点培养了学生自读自悟的能力，而且一旦自行悟透书中的道理，便会终生难忘。因此，熟读的过程实际就是感悟的过程。
东汉末年董遇，对《老子》和《左传》有精深的研究，有人向他请教，他却不肯教，而是说:一定要先读上一百遍，书读百遍，其意自明。当然，“百回读”只是强调多读，并非一定要读一百遍。阅读的次数和对内容的理解应当是成正比的。
北宋哲学家程颢云：“外物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。”浏览过的书，虽然也有印象，但总是不牢固，容易遗忘，要用时它也不来，而熟读成诵的书，则变为自己的东西，召之即来，运用自如，在思考问题时，也容易联想，左右逢源。
熟读还必须与深思结合起来。孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆”。韩愈在《劝学解》中说过：“业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随”。认真思考，是读书学习的一个重要环节。
读书而不思考，就不能读出书中的妙处，就如吃饭时只顾狼吞虎咽一样，虽然填饱了肚子，却不知其中滋味。
《南齐书陆澄传》记载这样一个故事：“陆澄当时称为硕学，读《易》三年，不解文义，欲撰《宋书》竟不成，王俭曰：‘陆公，书橱也。’后来，人们将只知读书而不会灵活运用的人戏称为"书橱”。
读书不仅是获得知识，而且应学以致用。而要把知识运用到实践中去，永远离不开思考的过程。伯乐的儿子按图索骥，结果找到的千里马竟是一只癞蛤蟆。之所以闹出这样的笑话，主要是因为伯乐的儿子只知机械地照搬书本，没有自己的思考和体会。
旧书不厌百回读，熟读深思子自知。
释义：读过的旧书要一遍遍地再去诵读，书读熟了你就会自然而然的深思明了其中的意思。
他年名宦恐不免，今日栖迟那可追。
释义：你以后肯定会成为一个有名望的大官，今天的漂泊失意你也不要去介意。
我昔家居断还往，著书不复窥园葵。
释义：我曾经在家里断掉一切的交际应酬，著书到了连院子里的花草都没空去看一下。
朅来东游慕人爵，弃去旧学従儿嬉。
释义：离开家后东游求官，抛开旧学，同从儿辈们胡闹。
狂谋谬算百不遂，惟有霜鬓来如期。
释义：算计百出却事事成空，到现在只有头上的白发如期而来。
故山松柏皆手种，行且拱矣归何时。
释义：想起在故乡手种的松柏，到我还乡的时候怕是要两手合抱了。
万事早知皆有命，十年浪走宁非痴。释义：
如果每件事早知道是命中注定的，那我十年来的浪迹求官行为不是极度无知。
与君未可较得失，临别惟有长嗟咨。
释义：现在我和你说千万别去计较一时的得失，在这临别时和你说这些又让我感慨长叹了。
扩展资料:创作背景：
神宗熙宁三年(1070)，二十八岁的安惇，以秀才的身份参加了乡试，其结果是"失解西归"。这首虽是宋朝苏东坡赠给安敦的诗，但内容对每个人都是有益的。原诗旨在劝慰、鼓励安敦莫以中举为念,而要去追求知识本身的价值;先贤的典籍中蕴藏着的无穷学问,"熟读深思"自能领悟。
失解：参加贡举考试未中。苏轼这两句诗语气委婉，劝慰安惇秀才回家再去安心读书，不可急于求成，只要"熟读深思"，自然会理解经典的奥妙，他日定能科场得意。后来由此演化出成语"百读不厌"。苏轼的诗本是强调读书的方法，而成语却着重于所读的书或作品本身的价值了。