1. 求一篇议论文,议论老师的,用文言文
噫，汝可知？昨夜漫漫，造物无色，唯有吾舍，点点灯火通明！为何，汝本知。白字文，笔下流，小小弄墨不足惜。岂敢愿，无笔无纸无先生。
却也，微丝灵感促吾心头，小笔生花，便得张篇。
吾夜观天象，见一赤月，群星暗淡，方知明日必有大事。
愿先生，朝朝惜惜，日日夜夜，不可淡忘……
苏子云：“读《出师表》不下泪者，其人必不忠。”岳少保亦书：“绍兴戊午秋八月望前，过南阳，谒武侯祠，遇雨，遂宿于祠内。更深秉烛，细观壁上先生文辞、诗赋及祠前石刻二表，不觉泪下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦……”
余尝遍观诸葛之文，每读至此，亦唏欷不已，终日心有戚戚焉。然细细思量，乃恍然悟之。世人皆知孔明之智者莫能及也，亦知孔明之忠莫能及也，故读“出师一表真名世，长使英雄泪满襟”，千百年来，莫不涕泣零零也。余以为：先生文章，虽有所赏；先生之心，虽照日月；先生之情，亦可谓流贯四海；然先生之智亦难如众之云云耳。君若不信，举此表所云，固有鞠躬尽瘁、死而后已之意，然若论其人，则易为忠丧智，而愚若为木也。何为哓哓者也，究其缘者，是以众人之惑惑也。
《出师表》云：“受任于败军之计，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。”二十有一年，先生妄动兵戈，疲于奔命，向来可理朝政？况先生空怀复国之心，然复国无望，于功何哉？岂不悲乎？当是时，百姓思定，先生非不知。欲夺天下，乃中饱一己之私囊，岂为天下黎庶计久长？
朝野上下，黄门专横，把持朝政，乃阿斗昏昏不可终日之祸根也，先生非不知，然何以无动于衷，乃殆及江山社稷也。
马谡，《三国志?蜀书》云“才器过人，好论军计”，且为先生献计，平定南方，永绝后患。可谓学富五车矣，然不善兵。先帝尝告汝曰“幼常言过其实，不可大用”，先生执而用之，不量才节任，随器付业，致使街亭一役，毁于一旦。至今思之，犹令人嘘唏不已也，先生明知其不可用而用之，可谓昏矣！
彝陵之战，白帝托孤。先生欲报先帝知遇之恩，六出祁山。然每每无功而返，何为？阿斗之掣肘也。阿斗愚懦，先帝欲令汝危难之时，取而代之。余辈姑且不论备之真心与否，为天下苍生，亦当取而代之也。若由先生再假以时日，励精图治，何至于蜀国不兴，朝廷不明，国土沦丧矣。此所谓尽小忠而失大义也。
余读《出师表》者，情郁于胸，中有万丈波涛，吞云吐雾，终日不息也。然先生一颗拳拳忠贞之心，汉帝不解，左右不知，庶几哀叹者乎。
而今以事论事，凡躁者难以合谋，凡骄者难以成事，《诫子书》曰：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”先生宜善听余逆耳之言矣。
2. 急求可用于写议论文的文言文黄生借书说袁枚 黄生允修借书。
随园主人授以书而告之曰： “书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。
非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，日‘今日存，明日去，吾不得而见之矣。
’若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰‘姑俟异日观’云尔。 “余幼好书，家贫难致。
有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。
其切如是。故有所览辄省记。
通籍后，俸去书来，落落大满，素灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也。”
今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。
为一说，使与书俱。
3. 谁能提供议论文说明文古诗鉴赏古文的答题格式就是议论文说明文古诗分三小段，古文鉴赏的话可以不分段.假设这道题50分答：第一段，通过你的理解总结下大概意思，这个不用说也懂吧.（15分）第二段，通过对意境、背景、场景精妙的分析，说出作者想要表达的中心思想与作者的思想情感.（20分）第三段，通过阅读这篇文章，说下你自己的感悟，当然是要紧贴着文章主题来说，文章给读者的激励或者思考等，言已尽而意犹存这样的思考.还可以点出文中比较好的句子或者思想稍作修饰.比如古诗里的词眼、画龙点睛之笔等，可以用自己的话描述下这些词句的妙处.（15分）高中读古文的时候就这三大步，不知道对你有用不.暴风丨雪狼。
4. 求一篇议论性文言文,给追加分”庄公的德行配得上做人们的君主。此其后生者也！做一个有才能的人这么痛苦吗。所以我没有劝告您。
昔者宋昭公出亡。他问车夫，有不生者，是什么缘故呢：“我现在才知道我逃亡的原因。”御者进干脯梁糗。车夫抽出自己的腿。我要是劝告您的话：“吾知其所以亡矣。”郭君说，无不曰：“何备也：“臣储之，恐先郭亡。”车夫问他。”曰：古代小国。”郭君作色而怒曰！”庄王之德宜君人，恐怕在郭国灭亡以前就死了？”车夫回答说：“吾渴，圣者也。”郭君变了脸色很生气地说：“您为什么脸上有忧愁的神色呢。”曰！夫贤人如此苦乎，能自取友者霸。（节选自《韩诗外传·卷六》）
注 ①“先生”，想吃东西？”御者曰，不出二年。（他死了以后，日犹恐惧，各位大夫的见解：“吾所以亡者诚何哉。”从此以后昭公改变了自己的心志和作为，不喜欢听真实的话：“何哉。这是那种事后醒悟的人，头枕着车夫的膝盖睡着了：“古之知道者曰先生：“嗟乎，朝臣数百人，不出二年。臣欲进谏，是以不谏也？”庄王曰。”车夫给他进献干肉和干粮。”郭君又问，实行正道。
过去，因此您失去了自己的国家，能自取师者王。”曰。
昔郭君出郭②，莫有及于寡人：“然：“君之所以亡者太贤，对他的车夫说，就没有比得上我的了，朝廷中几百个臣子，是以亡也。吾发言动事，就会亡国。申公巫臣问曰：“吾被服而立，御自易以块③，何也，这就是那种事先觉醒的人，我因此才会逃亡于外。”御者进清酒？”车夫就改变了自己刚才的话说，欲饮，没有力气：“我渴了。曰。曰。②郭。现在凭我这样没能耐的人。③块： “是的，做一件事，他的美好声誉就传遍宋国：“您喜欢听谄媚逢迎的话，是以忧也？”御者曰，有事后才觉醒的，想要寻求贤能的人来辅佐他，对他的车夫说？”这时他感到身体疲倦？”于是身倦力解，无不曰，楚庄王谋划一件事情，就能称霸，没有一个不这样说，思索贤佐：“为君之出亡而道饥渴也？”昭公说。申公巫臣进前说道？”楚王回答说：吾君，丽者也：吾君，只有您一个有才能，谓其御者曰。昔者楚庄王谋事而当！”御者曰：“唉，欲食。”伏轼而叹曰，宋昭公逃亡到国外：“奚储之，高兴起来。”于是改操易行：“我饿了。身死中野：“王何为有忧也，路上饥渴而储备的：“有才能的君主不能保全自己的国家：我们的君主是个美男子，却露出忧愁的神色。此其先生者也。此其不生者也。”曰，）伏在车前横木上叹息道：“那你为什么要事先储备呢，有（至死也）不觉醒的，宋国人迎接他回国：“什么原因呢。
参考译文
历代君主有事先觉醒的：“那你为什么不事先劝告我呢。
过去郭国的国君逃出郭国，谓其御曰，安守正义，威服诸侯：“你车上的东西怎么这么齐全。”申公巫臣曰：“子知吾且亡乎，）谥号为昭：“天下无贤而君独贤：“这是我平时储备的。” （郭君听了；能自己选择朋友的？”车夫说。”郭君说：“何不以谏也，想喝水，我因此忧愁啊？”昭公曰：“天下没有有才能的人：“君喜道谀而恶至言，而与居不若其身者亡，而美闻于宋，是以亡也，被虎狼吃掉了，枕御膝而卧：“是为了您出逃的时候，居有忧色，反而失去自己的国家。我在朝廷或在内宫，能自己选择老师的，为虎狼所食。”车夫进献清酒给他，在我身旁侍候的几十个人，安义行道，谥为昭；和他在一起的人都比不上他自己的：“我穿好衣服站在那里：“夫贤者所以不为存而亡者：“您失去国家的原因是您太有才能了：犹言“先觉”“先醒”也？”御转其辞曰：“我听说诸侯的品德，他的声威使诸侯顺服。他又说：“我失去国家的原因到底是什么呢：我们的君主是一个圣人，还每天担惊害怕的。以寡人之不肖也：“你知道我将要逃亡吗，其楚王之谓也？”御曰，再次拥立他做君主：“吾闻诸侯之德，疏行而去？”车夫说。吾外内不见吾过失，做得很妥当。”御者曰。”他又问，都不能看到自己的过失。这就是那种至死不醒悟的人了。我说一句话，诸大夫之论，没有一个不这样说？”车夫回答说，侍御者数十人。过去。最后？”御者曰，郭君死在荒野中，宋人迎而复之：土块，远远地离开了郭君？”车夫说：“吾饥，换上土块，就能称王世主有先生者①有后生者