麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。
麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。
麟之角，振振公族，于嗟麟兮！
白话译文
麒 麟脚蹄不踢人，仁厚有为公子们。你们个个像麒麟！
麒麟额头不撞人，仁厚有为公姓们。你们个个像麒麟！
麒麟尖角不伤人，仁厚有为公族们。你们个个像麒麟！
创作背景
据《 春秋 》记载：“哀公十有四年春，西狩获麟。”《 左传 》记载：“西狩于大野，叔孙氏之车子（管车马的官）鉏商（人名）获麟，以为不详，以赐虞人（管家畜的官）。
仲尼观之曰：‘麟也。’然后取之（叔孙氏把麟取去）。” 蔡邕 《秦操》记载：孔子看见麟，乃歌曰：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧……”（《 艺文类聚 》卷十引）按《秦操》所载孔子的《 获麟歌 》不类春秋时代的诗句，当是后人伪造。
《麟之趾》一诗，可能是孔子的《获麟歌》，孔子把它附在《诗经·周南》之末。孔子的学生没有把此事记下来。
麒麟是古代的神兽，据说它的出现是祥瑞的征兆。《 毛诗序 》说这首《麟之趾》诗是赞美文王的子孙仁厚有德。
但它究竟歌唱于何种场合，实在又很难判明。且这位公子究竟是作为商纣“西伯”的文王之子，还是爵封“鲁公”的 周公旦 之子，抑或是一般的贵族公子，就不得而知了 。
按 朱熹 《 诗集传 》“文王后妃德修于身，而子孙宗族皆化于善，故诗人以‘麟之趾’兴公之子”的解说看，似指周文王的“子孙”而言；但《毛诗序》则有“《关雎》之化行则天下无犯非礼，虽衰世之公子，皆信厚如麟趾之时也”之说。既为“衰世”，就非必定为文王或周公之子了。有人认为这首诗是贵族婚礼上唱的一首喜歌。
这首诗被认为是一首赞美贵族公子的诗，似乎已没有异议。但它究竟歌唱于何种场合，实在又很难判明。
方玉润 以为此乃“美公族龙种尽非常人也”（《 诗经原始 》），大抵为庆贺贵族生子的赞美诗，似乎较近原意。古代的王公贵族，总要自夸其身世尊崇不同凡俗，所以他们的后代，也定是“龙种”“麟子”。
这首诗用于恭贺贵族得子的场合，大约正能满足那些王公大人的虚荣、自尊之心。
名家点评
宋代 严粲 《 诗辑 》：“有足者宜踶，唯麟之足，可以踶而不踶；有额者宜抵，唯麟之额，可以抵而不抵；有角者宜触，唯麟之角，可以触而不触。”
宋代朱熹《诗集传》：“序以《关雎》之应得之。”“文王后妃德修于身，而子孙宗族皆化于善。故诗人以麟之趾，兴公之子，言麟性仁厚，故其趾亦仁厚。文王后妃仁厚，故其子亦仁厚。然言之不足，故又嗟叹之，言是乃麟也。何必麇身牛尾而马蹄，然后为王者之瑞哉！”
清代 王先谦 《 诗三家义集疏 》：“《麟趾》，美公族之盛也。”