钲，击奏体鸣乐器。中国古代打击乐器。铜制。
钲，击奏体鸣乐器。钲是古代行军的乐器，也称“丁宁”，形似钟，有长柄，使用时口朝上，以槌敲击，盛行于春秋时期南方诸国。从文物考古可以看到，钲在汉、魏、晋时期的行军仪仗中仍很流行。 中国古代打击乐器。铜制。钲的形体似铙，较铙狭长，而比铙高大和厚重，考古界俗称为大铙。钲为军中发布信号、约束步伐之用。《诗经·小雅·采岂》曰：“钲以静之，鼓以动之。”故与铙的功用相同。后来亦出现编钲，可以演奏音乐或发出比较明确的信号，当与近代军号的意义近似，但也可用于祭祀和宴乐。
①古代的一种乐器，用铜做的，形似钟而狭长，有长柄可执，口向上以物击之而鸣，在行军时敲打。
(2) 又如：钲鼓(古时行军击钲使士兵肃静，击鼓使士兵前进。后用钲鼓为军事的代称)；钲歌(即铙歌,军乐)；钲人(掌管鸣钲击鼓之事的官吏)；钲鞞搭酃?
(3) 钟身正面的上部。于上谓之鼓，鼓上谓之钲，钲上谓之舞。——《周礼·考工记》。孙诒让正义：“ 程瑶田云：‘鼓上，为钟体之上段正面也，谓之钲。’” 中国古代曾使用“击鼓进军”、“鸣金收兵”来指挥战斗。“鸣金”中的“金”就是指军队中作战作信号用的乐器钲。钲，古代乐器，形似钟而狭长，上有柄，用铜制成。成语“鸣金收兵”本意为停止进攻，结束战斗；现多比喻完成任务，结束工作。
“鼓”是种打击乐器。鼓声是群音之长，古人用鼓声来节制其他乐器；掌鼓的人，古代称为“鼓人”。古代军队打仗，以击鼓来督促、指挥士兵进军。《左传·庄公十年》中“曹刿论战”有“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。”由此成语“一鼓作气”常形容做事鼓起干劲，一往无前；“再衰三竭”形容力量一再消耗，已经快完了。旗与鼓是古代军队中指挥作战的工具。成语“旗鼓相当”原指两军对垒，后比喻双方力量不相上下。“大张旗鼓”本意是大量陈列出旗帜与战鼓，后比喻声势浩大。“偃旗息鼓”本意是放倒军旗，停息军鼓，引申为双方休军罢战，后比喻做事有始无终，无声无息地停止行动。“重振旗鼓”比喻事情失败后，重新组织力量。
考古学家在秦兵马俑军阵的指挥车上果然发现了指挥工具。可惜，革制的鼓早已腐烂，但这个青铜铎留了下来。两千多年前的秦军战士，就是听着它的声音从战场撤回。鸣金是收兵，而击鼓，则是前进。各级军官根据旌旗的指示改变击鼓的节奏，士兵们根据节奏行动，这样，在指挥官的意志下，成千上万的士兵作为一个整体进退攻守，互相配合。
战国时期齐国的孙武来到吴国，吴王下令将宫中美女180名召到宫后的练兵场，交给孙武去演练。孙武把180名宫女分为左右两队，指定吴王最为宠爱的两位美姬为左右队长，让他们带领宫女进行操练，同时指派自己的驾车人和陪乘担任军吏，负责执行军法。孙武站在指挥台上，认真宣讲操练要领。安排就绪，孙武便击鼓发令，然而尽管孙武三令五申，宫女们口中应答，内心却感到新奇、好玩，她们不听号令，捧腹大笑，队形大乱。孙武便召集军吏，根据兵法，斩两位队长。吴王见孙武要杀掉自己的爱姬，马上派人传命说：寡人巳经知道将军能用兵了。没有这两个美人侍候，寡人吃饭也没有味道。孙武毫不留情地说：“臣既然受命为将，将在军中，君命有所不受。”孙武执意杀掉了两位队长，任命两队的排头充当队长，继续练兵。当孙武再次击鼓发令时，众宫女前后左右，进退回旋，跪爬滚起，全都合乎规矩，阵形十分齐整。孙武传人请阖闾检阅，阖闾因为失去爱姬，心中不快，便托辞不来，孙武便亲见阖闾。他说：“令行禁止，赏罚分明，这是兵家的常法，为将治军的通则。对士卒一定要威严，只有这样，他们才会听从号令，打仗才能克敌制胜。”听了孙武的一番解释，吴王阖闾怒气消散，便拜孙武为将军。
目前发现的商王朝的青铜乐器仅有一种，那就是铙（音挠）。铙的个体不大，形状与后世的青铜钟相近，有类似两片瓦粘合在一起的腔体，其上大下小，敲击后可以发音。腔体下连接有一个圆管形柄。在当时，人们一手持柄，一手敲击腔体，便可得到清脆的乐声。钟上面设钮供悬挂起来敲击，与铙的使用方式正好相反。据文献记载，铙的最主要的功能其实不是宫廷宴乐，而是用于战争——指挥军队退却。《说文解字·金部》称：“铙，小钲也。军法，卒长执铙。”《周礼·地官·鼓人》载：“以金铙止鼓”。东汉郑玄注：“铙如铃，无舌，有柄，执而鸣之，以击止鼓。”商代军队作战时，通过击鼓来指示士兵冲锋；需退兵时，则通过敲击铙来指示停止击鼓。
项羽是来自楚地的一名将军，性格刚烈、高傲，英勇善战。刘邦在秦朝被消灭前是一名低级官僚，性格有些狡诈，但是很会用人。在反对秦王朝的战争中，两人曾结为兄弟，互相声援。秦朝一灭亡，两人就反目了。
最初项羽占绝对优势。他自封为“西楚霸王”，相当于皇帝，封刘邦为“汉王”，只相当于诸侯王。刘邦为了保存自己的力量，表面上承认项羽的统治地位，暗地里招揽人才，发展军队。渐渐地，刘邦与项羽势均力敌了。
刘邦和项羽的生死决战发生在一个叫垓下的地方（在今安徽境内）。在经过激烈的交战后，刘邦的军队包围了项羽和他的军队。项羽虽已处于劣势，但也还有十万军队，刘邦并不能一下把项羽消灭。
一天夜里，被包围的项羽和他的士兵听见四周响起熟悉的歌声。仔细一听，原来是自己家乡楚地的民歌。歌声是从刘邦的军营里传来的。项羽和他的士兵非常吃惊，以为刘邦早已攻下他们的家乡，抓来了许多家乡的亲人当俘虏，而这熟悉的歌声也引起了士兵们的思乡之情。
关于张良吹箫散楚兵的传说很多。其中一种是，当时汉军将项羽围困于彭城九里山下。张良当夜登上鸡鸣山，命士兵做了一只特大的风筝，悬挂上箩筐，筐中坐一士兵，手持梅花笛，吹奏楚歌，其调哀怨悲凉，楚兵听了军心涣散，不战自溃。明代沈采将这段传说写进了《千金记》里，被围困的楚兵唱道：“听楚歌叫人悲伤，思亲泪汪汪，品梅花铁笛断人肠……我和伊把铁衣卸却早还乡，早离了战场。”蔡东藩在《前汉演义》中描写则得更加生动。
一时项羽军中军心大乱，士兵们纷纷趁夜色逃亡，十万人逃得只剩下几百人。原来，这是刘邦使用的计谋。他组织自己军队的士兵唱那些感伤的楚地民歌，正是为了扰乱项羽军队的稳定。垓下之战最终是刘邦取胜，项羽被迫自杀。
徐州城西北5公里处有逶迤起伏的九里山，至今流传着“九里山前古战场，牧童拾得旧刀枪”的民谣。但韩信设十面埋伏、围困项羽的地点是在垓下，即今安徽省灵璧县境内。据《灵璧志略》载，“城东南约1里许有品箫台”，现旧址尚存，传为刘邦围攻项羽、张良吹箫催散楚兵之处。
1997年建有东山寺，院内子房殿仍供奉张良，每年5月18日还有留侯庙会，人们烧香之余，还举行放风筝活动，以纪念张良让士兵坐着风筝吹箫散楚兵的奇计。
北魏时,有一个婢女叫朝云，擅长演奏篪，能吹奏团扇歌、陇上声。篪是一种古管乐器。用竹制成，单管横吹。《诗经》、《礼记》中多有提及。一般用于雅乐。
元琛担任秦州刺史时，四处羌民纷纷起事造反，元琛多次讨伐，羌民都不投降。朝云每晚都要吹篪，这晚，她的篪声又起，元琛急中生智，就命她装扮成一个穷苦的老太婆，到山下去吹着篪乞讨。羌民听了，都流泪了，互相议论说：“为什么要背井离乡，在山沟里沦落为叛贼呢？”就一个接一个地来归附投降。
诸葛亮出兵伐魏，坐镇西城，派人去守卫重要的前哨阵地街亭。此人要去阵地之前，诸葛亮就对他百般嘱咐，如何安营扎寨，甚至如何与副将王平相助合作，都安排得很仔细妥当。被派去的这个人虽然听了诸葛亮的话，但拥兵在手就变得自大，把诸葛亮的话忘得一干二净，也不听王平的，导至街亭失守。
此时，司马懿率领十五万大军杀奔西城而来。然而诸葛亮的强将和士兵大多都已经调往别处，身边只有老弱残兵大约二千多人，不要说与其抗衡了，就连要逃跑可能都来不及了。在这千钧一发紧张时刻，诸葛亮突生一智，他拿起了一张琴带了两个书僮，坐在城楼上，心无旁骛的弹起琴来。这个文武双全的司马懿当然知道诸葛亮用兵很谨慎，应当不会冒险的，所以先派出探子到西城打听军情，探子回来说只见诸葛亮在城上弹琴。司马懿听了，大为惊讶，不知诸葛亮在玩什么把戏，决定亲自到城下一看究竟。
但只见诸葛亮坐于城楼，从容不迫的弹着琴。司马懿虽为名将，也懂得音乐。他心想，我仔细聆听，如果琴声稳定，节拍等也都很准确，说明诸葛亮心是踏实的，那很可能就埋有伏兵，我等必须立刻撤退；如果琴声节奏等等不稳，说明诸葛亮心虚，那可能就是一座空城而已，我等即将杀了进去，活捉孔明，灭了蜀国。于是司马懿便很认真的听其琴声。
但见诸葛亮仪态自然，很专心的弹着他的琴，指法也很娴熟，节奏也很平稳，音调优雅，余音袅袅，飘扬城下。司马懿听到这里，便立即下令撤退了!
宋代毕再遇和金兵守垒对抗，因为金兵强大，宋营兵少，他便使了一个“金蝉脱壳”的妙计，在一个夜里把队伍全部撤走，只留下旗帜在阵地上，并弄来许多羊，把羊倒吊起来，前边两条腿放在鼓上，羊被吊得难受，放在鼓上的两条腿不停乱动，于是把鼓敲得“咚咚”地响。金兵日夜听到鼓声，没疑心，也不敢发起进攻。等了几天，金人才发觉中计。但此时，毕再遇的队伍已经走得无影无踪了。这就是著名的“悬羊击鼓”掩护撤兵的故事。