1. 顾恺之,字长康
顾恺之，字长康的意思为：姓顾，名字叫恺之，字为长康。
出处：唐·房玄龄《晋书》顾恺之，字长康，晋陵无锡人也，博学有才气。人问以会稽山川之状，恺之云："千岩竞秀，万壑争流。草木蒙笼，若云兴霞蔚。"恺之每食甘蔗，恒自梢至根。
白话释义：顾恺之字长康，是晋陵无锡人。顾恺之博学有才气。人们问他会稽山川的模样形态。顾恺之说道："千山竞秀，万壑争流。草木蒙笼，彷佛云兴霞蔚。"顾恺之每每吃甘蔗，总是从尾部先吃直到根部。
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写作背景：
李世民统治时代所修的前代史书，在晋书之外，还有梁、陈、北齐、周、隋五代史，西晋是个统一的王朝，它结束了三国时期几十年的分裂局面。然而它的统一又是短暂的，不久就发生了中原地区的大混战，此后便形成了东晋和十六国、南朝和北朝的长期对立。
李世民作为统一的唐朝的创业之君，很想对于晋朝的治乱兴亡进行一番探索，作为借鉴。正由于这个缘故，所以把西晋王朝的奠基人司马懿和完成统一事业的司马炎当做主要研究对象。
宣帝、武帝二纪的史论，虽然比较笼统，没有触及晋朝治乱兴衰的实质，但它指出司马炎“居治而忘危”，“不知处广以思狭”，“以新集易动之基，而无久安难拔之虑”，这些评论总算是看到了一些现象。
《晋书》由房玄龄等人负责监修，组织一批史家和学者，以南朝齐人臧荣绪所写的《晋书》为蓝本，同时参考其他诸家晋史和有关著作，“采正典与杂说数十部”，兼引十六国所撰史籍，从贞观二十年开始撰写，至贞观二十二年写成。
文章简介：
唐之前的各晋史，或仅记西晋一朝史事，或虽兼记两晋史事，但对十六国史事则无专门记述。可说都非完备的晋史。与唐之前的各晋史相比，《晋书》的内容较为详尽且广博，纪传中收录的大量诏令、奏疏、书札及文章，虽冗长，但有多方面的史料价值。
《舆服志》和《礼志》《乐志》反映了魏晋南北朝统治阶级崇尚礼仪服饰的风气。赵翼说：“唐初修《晋书》，以臧荣绪本为主，而兼考诸家成之。今据《晋》、《宋》等《书》列传所载诸家之为《晋书》者，无虑数十种。”
2. 请问：什么叫“顾恺之吃甘蔗的理论”这个典故出自《世说新语》。
顾恺之是晋朝最著名的画家。顾恺之爱吃甘蔗。他每次吃甘蔗，都是先从甘蔗尾吃起，慢慢才吃到甘蔗头。这正好和一般人的吃法相反。有人问他为什么这样吃，顾恺之回答说：“这样吃才能渐至佳境呀！”这里的“渐至佳境”，是指“越来越有味道”。
现在常常用“倒吃甘蔗”来形容事物“渐渐进入美好的状况”，就是从顾恺之这件趣事开始的。
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1、顾恺之（348年— 409年），字长康，小字虎头，汉族，晋陵无锡人（今江苏省无锡市）。杰出画家、绘画理论家、诗人。顾恺之博学多才，擅诗赋、书法，尤善绘画。
精于人像、佛像、禽兽、山水等，时人称之为三绝：画绝、文绝和痴绝。谢安深重之，以为苍生以来未之有。顾恺之与曹不兴、陆探微、张僧繇合称“六朝四大家”。顾恺之作画，意在传神，其“迁想妙得” “以形写神”等论点，为中国传统绘画的发展奠定了基础。
2、《世说新语》又称《世说》《世说新书》，卷帙门类亦有不同。因为汉代刘向曾经著《世说》（原书亡佚），后人将此书与刘向所著相别，取又名《世说新书》，大约宋代以后才改称。
《世说新语》依内容可分为“德行”“言语”“政事”“文学”“方正”等三十六类（先分上，中，下三卷），每类有若干则故事，全书***有一千二百多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说“随手而记”的诉求及特性。
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3. 顾恺之,字长康顾恺之，字长康，晋陵无锡人也，博学有才气。人问以会稽山川之状，恺之云："千岩竞秀，万壑争流。草木蒙笼，若云兴霞蔚。"恺之每食甘蔗，恒自梢至根。人或怪之，云："渐入佳境。"
尤善丹青①，图写特妙，谢安深重之，以为有苍生以来未之有也。每图起人形，妙绝于时。尝图裴楷象，颊上加三毛，观者觉神明殊胜。
尤信小术②，以为求之必得。人尝以一柳叶绐③之，曰："此蝉所翳叶也，取以自蔽，人不见己。"恺之喜，引叶自蔽，信其不见己也，甚以珍之。
故俗传恺之有三绝：才绝，画绝，痴绝。 （选自《晋书·文苑》，有删改）
[注]①丹青：指绘画。②小术：小技巧，小法术。③绐：欺骗。中.考.资.源.网
9.解释下列句中加点的词。（4分）
(1)若云兴霞蔚 好像 （2）恒自梢至根 常常
(3)尤善丹青 擅长 （4）故俗传恺之有三绝 流传、传说
10.下列句中加点的"之"与"山川之状"中的"之"，意义和用法相同的一项是（ A ）(2分)
A.中间力拉崩倒之声（《口技》） B.孔子云：何陋之有（《陋室铭》）
C.辍耕之垄上（《陈涉世家》） D.环而攻之而不胜（《得道多助，失道寡助》）
11.用现代汉语翻译下列句子。（4分）
(1)每图起人形，妙绝于时。
翻译： （顾恺之）每每画起人像，在当时都是极好的。
(2)以为求之必得。
翻译： （2）（顾恺之）认为追求它一定会得到。（每句2分，意对即可）
12.根据文章内容，用文中词语填空。（2分）
谢安对顾恺之非常器重，是因为顾恺之的画绝"；顾恺之竟然相信一片柳叶能遮蔽 自己，并非常珍视它，足以显示他的"痴绝"。
附译文：
顾恺之字长康翻译这文很独特呀，选自《晋书》又删了一部分，把节选部分翻译放出，如果要全文翻译再说。顾恺之字长康，是晋陵无锡人。顾恺之博学有才气。人们问他会稽山川的模样形态。顾恺之说道："千山竞秀，万壑争流。草木蒙笼，彷佛云兴霞蔚。"顾恺之每每吃甘蔗，总是从尾部先吃直到根部。有人感到独特，他说："急转直下。"顾恺之特别长于绘画，画得特别神妙，谢安非常注重他，认为是自古以来还没有人像他这样。他每次画出人物肖像，总是妙绝一时，已经绘出裴楷肖像，在面颊上加上三根毛，观看的人感想模样形态特别美。顾恺之特别相信小法术，认为去求就确定能获得。桓玄已经用一片柳叶欺骗他说："这是蝉用来遮蔽本身的，拿来遮蔽本人，别人就看不见你。"顾恺之相信桓玄没有瞥见本人，非常珍视那片叶子。因而世上传说顾恺之有三绝：才绝，画绝，痴绝。
4. 顾恺之小传的文言文的翻译顾恺之字长康，是晋陵无锡人。
顾恺之博学有才气。人们问他会稽山川的模样形态。
顾恺之说道：“千山竞秀，万壑争流。草木蒙笼，彷佛云兴霞蔚。”
顾恺之每每吃甘蔗，总是从尾部先吃直到根部。有人感到独特，他说：“急转直下。”
顾恺之特别长于绘画，画得特别神妙，谢安非常注重他，认为是自古以来还没有人像他这样。他每次画出人物肖像，总是妙绝一时，已经绘出裴楷肖像，在面颊上加上三根毛，观看的人感想模样形态特别美。
顾恺之特别相信小法术，认为去求就确定能获得。桓玄已经用一片柳叶欺骗他说：“这是蝉用来遮蔽本身的，拿来遮蔽本人，别人就看不见你。”
顾恺之相信桓玄没有瞥见本人，非常珍视那片叶子。因而世上传说顾恺之有三绝：才绝，画绝，痴绝。
5. 渐入佳境 古文翻译译文：顾恺之常吃甘蔗，每次都从底下（甘蔗下面的细稍稍）开始往上面（甘蔗粗粗的茎部）吃。
有时候人觉得奇怪（就问他为什么这样），（他）说：“（这是）慢慢地往好的境地发展（越吃越甜）。”顾恺之他特别善于画画，写生（的技法）非常的绝妙独到 〈《女史箴图》你可以看一看，去感受一下〉 ，谢安非常的看重他，认为从古到今，还没有这样的人呢。
顾恺之经常把人像画完了不给画眼睛。人们就问他是什么原因，（他）回答说〈下转〉顾曰：“四体妍蚩，本无关于妙处；传神写照，正在阿堵中。”
顾恺之说；"胳膊腿儿好看也罢难看也罢，对传神的妙处来说根本就无关紧要；那逼真刻画形象生动的关键，可就正是在这玩意（眼睛）上啊。”。
6. 顾恺之全文翻译及阅读答案顾恺之字长康，是晋陵无锡人。
父亲顾悦之，当过尚书左丞。顾恺之博学有才气，曾经创作《筝赋》，写成以后对人说：“我这篇赋和嵇康的《琴赋》相比，不懂鉴赏的人一定会因为它后出而遗弃，有鉴识能力的人将会认为高奇而推重。
桓温提拔他为大司马参军，十分亲近他。桓温去世后，顾恺之拜谒桓温的坟墓，赋诗道：“山陵崩塌溟海枯竭，鱼鸟依靠什麽！”有人问他说：“您这麽看重桓公，为他哭的样子大概可以看得见吧？”顾恺之回答说：“哭声像雷震塌山，眼泪像河水倾注入海。”
顾恺之喜欢开玩笑，很多人都喜欢和亲近他。后来他做殷仲堪参军，也得到殷仲堪的爱重优遇。
殷仲堪在荆州时，顾恺之曾经趁机回家，殷仲堪特地把布帆借给他，到达破冢时，遭受大风把布帆吹坏得很厉害。顾恺之写信给殷仲堪说：“这地方名破冢，结果真的是破冢而出。
行人安稳，布帆无恙。”他回到荆州后，人们问他会稽山水的状貌。
顾恺之说道：“千山竞秀，万川争流。草木蒙笼，好像云兴霞蔚。”
桓玄时常和顾恺之一起在殷仲堪那里闲坐，***同说一种机智的游戏“了语”。顾恺之先说道：“火烧平原全焚光。”
桓玄说：“白布缠棺竖铭旌。”殷仲堪说：“投鱼深泉放鸟飞。”
再作以极危险之事为谈资的“危语”。桓玄说：“矛头洗米剑头炊。”
殷仲堪说：“百岁老翁攀枯枝。”有一个参军说：“盲人骑瞎马临深池。”
殷仲堪有一只瞎眼，惊怒地说：“这也太欺负人了。”於是作罢。
顾恺之经常吃甘蔗，总是从尾部先吃直到根部。有人感到奇怪，他说：“渐入佳境。”
顾恺之特别擅长绘画，画得特别神妙，谢安非常器重他，认为是自古以来还没有人像他这样。顾恺之每当画成人像后，有时几年也不点眼睛。
人们问他其中的原因，他回答说：“四肢的美丑，本来就不缺少妙处，传神写照，正在眼睛里。”他曾经喜欢一个邻居的女子，挑逗她而女子不同意，顾恺之就把她的画像绘在墙上，用棘针钉画像的心，那女子於是患了心痛病。
顾恺之接着向她表达了自己的情意，女子顺从了他，他就暗中拔掉棘针而女子的病也好了。顾恺之经常推重嵇康的四言诗，於是给他画了肖像，常常说：“手挥五弦容易，目送归鸿困难。”
他每次画出人物肖像，总是妙绝一时，曾经绘出裴楷肖像，在脸颊上加上三根毛，观看的人觉得神情特别美。他又给谢馄画像，画在石洞里，说道：“这位老兄应该安置在丘壑中。”
他打算给殷仲堪画像，殷仲堪眼睛有毛病，极力推辞。顾恺之说道：“你正因为眼睛是这样，如果是明白地点画瞳子，用飞白往上拂描，使它就像轻云遮蔽月亮，岂不是很好吗！”殷仲堪这才听从了他。
顾恺之曾经把一柜子画在柜子前封好题字后，寄放在桓玄那里，都是他非常珍爱的。桓玄竟然打开柜子后面，窃取了画，再像原来一样缄闭好了归还顾恺之，骗他说没有打开过柜子。
顾恺之看到封题还跟原来一样，但是遗失了画，说妙画通灵，变化离去，就好像凡人登仙，没有一点奇怪的神色。顾恺之自夸自耀超过了实际情况，有些年轻人於是就极力以称誉作弄他。
顾恺之又作吟咏，自认为具有先贤的风致。有人请他吟咏洛生，他回答说：“何至於发出这种老婢妾的声音广义熙初年，顾恺之任散骑常侍，和谢瞻同在官署，晚上在月色下长声吟咏，谢瞻总是远远地赞赏他，顾恺之更加努力忘记了疲倦。
谢瞻准备去睡觉，让别人来替自己，顾恺恺之不觉有异样，一直吟咏到天亮才停下。顾恺之特别相信小法术，认为去求就一定能得到。
桓玄曾经用一片柳叶欺骗他说：“这是蝉用来遮蔽自身的，拿来遮蔽自己，别人就看不见你。”顾恺之很高兴，拿过叶子来遮住自己，桓玄就走近他对他小便，顾恺之相信桓玄没有看见自己，非常珍爱那片叶子。
当初，顾恺之在桓温的幕府中，常说：“恺之的身上憨痴和聪慧各占一半，合起来说，正好得到适中。”因此世上传说顾恺之有三绝：才绝，画绝，痴绝。
六十二岁时死在官任上，所著的文集以及《启蒙记》流行於世。