《挑山工》是九年义务教育人教版小学语文第十册第二单元的一篇课文。下面是我为您收集整理的《挑山工》课文内容及解析，希望对您有所帮助。
《挑山工》课文内容：
在泰山上，随处都可以碰到挑山工。他们肩上搭一根光溜溜的扁担，两头垂下几根绳子，挂着沉甸甸的物品。登山的时候，他们一只胳膊搭在扁担上，另一只胳膊垂着，伴随着步子有节奏地一甩一甩，保持身体平衡。他们的路线是折尺形的——先从台阶的左侧起步，斜行向上，登上七八级台阶，就到了台的右侧；便转过身子，反方向斜行，到了左侧再转回来，每次转身，扁担换一次肩。他们这样曲折向上登，才能使挂在扁担前头的东西不碰在台阶上，还可以省些力气。担了重物，如果照一般登山的人那样直上直下，膝头是受不住的。但是路线曲折，就会使路线加长。挑山工登一次山，走的路程大约比游人多一倍。
奇怪的是挑山工的速度并不比游人慢，你轻快地从他们身边越过，以为把他们甩在后边很远了。你在什么地方饱览壮丽的山色，或者在道边诵读凿在石壁上的古人的题句，或者在喧闹的溪流边洗脸洗脚，他们就会不声不响地从你身旁走过，悄悄地走到你的前头去了。等你发现，你会大吃一惊，以为他们是像仙人那样腾云驾雾赶上来的。
有一次，我同几个画友去泰山写生，就遇到过这种情况。我们在山下买登山用的青竹杖，遇到一个挑山工，矮个子，脸儿黑生生的，眉毛很浓，大约四十来岁，敞开的白土布褂子中间露出鲜红的背心。他扁担一头拴着几张木凳子，另一头捆着五六个青皮西瓜。我们很快就越过了他。到了回马岭那条陡直的山道前，我们累了，舒开身子躺在一块被山风吹得干干净净的大石头上歇歇脚。我们发现那个挑山工就坐在对面的草茵上抽烟。随后，我们跟他差不多同时起程，很快就把他甩在后边了，直到看不见他。我们爬上半山的五松亭，看见在那株姿态奇特的古松下整理挑儿的正是他，褂子脱掉了，光穿着红背心，现出健美的黑黝黝的肌肉。我很惊异，走过去跟他攀谈起来，这个山民倒不拘束，挺爱说话。他告诉我，他家住在山脚下，天天挑货上山，干了近二十年，一年四季，一天一个来回。他说：“你看我个子小吗？干挑山工的，给扁担压得长不高，都是又矮又粗的。像您这样的高个儿干不了这种活儿，走起路晃悠！”他浓眉一抬，裂开嘴笑了，露出洁白的牙齿。山民们喝泉水，牙齿都很白。
谈话更随便些了，我把心中那个不解之谜说了出来：“我看你们走得很慢，怎么反而常常跑到我们前头去了呢？你们有什么近道吗？”
他听了，黑生生的脸上显出一丝得意的神色。他想了想说：“我们哪里有近道，还不和你们是一条道？你们走得快，可是你们在路上东看西看，玩玩闹闹，总停下来呗！我们跟你们不一样。不像你们那么随便，高兴怎么就怎么。一步踩不实不行，停停住住更不行。那样，两天也到不了山顶。就得一个劲儿往前走。别看我们慢，走长了就跑到你们前边去了。你看，是不是这个理？”
我心悦诚服地点着头，感到这山民的几句朴素的话，似乎包蕴着意味深长的哲理。我还没来得及细细体味，他就担起挑儿起程了。在前边的山道上，我们又几次超过了他；但是总在我们留连山色的时候，他又悄悄地超过了我们。在极顶的小卖部门前，我们又碰见了他，他已经在那里交货了。他憨厚地对我们点头一笑，好像在说；“瞧，我可又跑到你们前头来了！”
从泰山回来，我画了一幅画——在陡直的似乎没有尽头的山道上，一个穿红背心的挑山工给肩头的重物压弯了腰，他一步一步地向上登攀。这幅画一直挂在我的书桌前，多年来不曾换掉，因为我需要它。
《挑山工》课文解析：
这是当代作家冯骥才写的一篇散文。
本课写“我”在登泰山时碰到一位挑山工，发现他虽然身挑重物，走的路程比游人多一倍，但速度并不慢，总是不声不响地从游人身边走过，又悄悄地走在前头去了。从挑山工的行动上悟出一条人生哲理：无论做什么事，只要朝着一个目标坚持不懈地努力，就一定能获得成功。
本文用一个词语“挑山工”作标题，表明本文以写人为主。“挑山工”，是“挑夫”或“挑脚夫”的一种，本文指往山上、山下为别人挑货物、行李的人。“挑山”不是“挑起山”，而是“在山上挑”。
《挑山工》课文结构分析：
文章***7个自然段，先介绍泰山的挑山工，提出一个疑问，再写“我”对挑山工的观察，解决疑问；最后写“我”的感悟。依这样的思路去划分，本文可分三部分。
第一部分（第1、2自然段），写在泰山上有许多的挑山工，他们挑着重担，走的.路比游人多一倍，但是，奇怪的是他们的速度并不比游人慢。这一段是“设疑”。
第二部分（第3～6自然段），写“我”用亲眼所见的事实，证实挑山工速度果然不比游人慢，又通过与挑山工谈话，弄清他们速度不慢的原因。这一部分是本文的重点。作者详细地记叙了他所观察的一个挑山工的形象，以及“我”与“他”的登山“比赛”，证实他登山的速度确实不慢。作者带着疑问去攀谈，了解到其中的奥秘，解开疑团。这一段是“解疑”。
第三部分（第7自然段），写“我”从挑山工的形象与话语中受到启发教育。这一段是“感悟”。
《挑山工》语意理解：
“在泰山上，随处都可以碰到挑山工。”
这句话写出“我”观察挑山工的地点。“随处”一词点明挑山工十分普通，并非有超凡体力与能力的超人。“泰山”，山名，位于山东省泰安市以北。长200千米，其主峰玉皇顶海拔1524米。泰山突兀峻拔，雄伟壮丽。秦皇汉武等古代帝王均在此封禅，祭告天地。许多文人墨客也来泰山览胜，留下精美诗篇与题刻。泰山是“五岳之首”，“旭日东升”“晚霞西照”“黄河金带”“云海玉盘”为泰山四大奇观。泰山与华山、衡山、恒山、嵩山为我国著名的五大名山，称“五岳”。
“登山的时候，他们一只胳膊搭在扁担上，另一只胳膊随着步子有节奏地一甩一甩，使身体保持平衡。他们走的路线是折尺形的，从台阶左侧起步，斜行向上，登上七八级，到了台阶右侧，就转过身子，反方向斜行，到了左侧再转回来。每转一次身，扁担换一次肩。这样曲折向上登，才能使挂在扁担前头的东西不碰在台阶上，还可以省些力气。”
这4句话具体形象地描述了挑山工挑货登山时的主要特点。第1句描述挑山工挑货登山的姿态，作者抓住两只胳膊的分工与动作，写出其协调的美；第2、3句描述挑山工挑货上山的步行方向，作者用“折尺”作比，形象地写出曲折向上的特点，又细致地描写了在折尺线路上行走的特点；第4句科学地分析这样登山的优越性：方便、省力。
“你在什么地方饱览壮丽的山色，或者在道边诵读凿在石壁上的古人的题句，或者在喧闹的溪流边洗脸洗脚，他们已经不声不响地从你身旁走过，悄悄地走到前头去了。等你发现，你会大吃一惊，以为他们像仙人那样，是腾云驾雾赶上来的。”
这两句用比较法，写游人与挑山工登山的行为态度与效果的差别，用游人衬托挑山工登山之“神”，进一步证明他们的速度不慢。第1句列举了游人登山的不同兴致，但都以“游”和“玩”为目的，心情轻松，没有重负，不必着力赶路，可以尽情地观览、赏玩；再对比写挑山工，在游客“游”与“玩”中已经走到前边去了。前文写游客曾“从他们身边走过”，这里写他们又从游客身边追过，而且是游客玩兴正浓，毫无觉察情况下追过，这使游人惊诧不已，“认为他们像仙人，是腾云驾雾赶上来的”。“饱览”，看个够。“题句”，游览时为留纪念而写的语句。“腾云驾雾”，原指传说中仙人利用法术乘着云雾飞腾，本文写挑山工原本落在游客身后，现在却突然赶到前边，于是“我”联想到仙人腾云驾雾。作者借这个联想形容挑山工登山的速度之“快”，情态之“隐”。
“我们跟你们不一样，不像你们那样随便，高兴怎么就怎么。一步踩不实不行，更不能耽误工夫。要那样，两天也到不了山顶。我们得一个劲往前走。别看我们慢，走长了就跑到你们前边去了。”
这是一位挑山工解释他们速度不慢的原因。***5句话。第1、2句把游人与挑山工登山的走法作比较，游人很“随便”，挑山工却步步踩实，不能耽误。前者无时间限制，重玩乐；后者要把握时间，重坚持。两相比较，其本质差异就十分鲜明了。第3、4句解释走法不同的原因。“要那样”，这是一种假设，“那样”，指游客边走边玩的走法。“两天也到不了山顶”，指出这种走法的结果，即要拖很长时间，无法完成送货上山的任务，自然得不到“脚费”，另外，货担沉重，拖的时间越长，消耗体力越大。所以必须“一个劲儿往前走”，这是完成任务、达到成功的最好办法。这段话道出挑山工速度不慢的两个秘诀：步步踏实，持续前行。
“从泰山回来，我画了一幅画———在陡直的似乎没有尽头的山道上，一个穿红背心的挑山工被肩头的重物压弯了腰，他一步一步地向上登攀。这幅画一直挂在我的书桌前，因为我需要它。”
这两句话写出“我”观察挑山工之后的感悟。句中的破折号表示解释或说明，破折号后面的话是解释“我”画的画所表现的内容。“我”为挑山工精神所感动，并从中悟出哲理，因此，产生画画儿的冲动，我画的画正是表现挑山工的形象———挑山工的精神。这幅画是“有感而作”，是对挑山工“认定目标，不怕重压，步步踏实，不断攀登”的精神的礼赞。第2句中的“它”，字面看指“画”，背后意思指挑山工的精神。“一直挂在我的书桌前”，表明让挑山工精神永远激励自己去取得事业上的成功。“我需要它”，是解释“一直挂”的原因，要干事业没有明确目标不行，没有踏实作风不行，没有坚韧不拔、不断攀登的劲头不行，所以，应把挑山工精神学来做为前进动力。“我”“需要它”，别人也“需要它”，每一个干事业的人都需要它。
《挑山工》教学反思
今天上了《挑山工》这篇课文，没上以前，很是担心，这是一篇经常被别人那去做课的文章，这样的文章很难讲，要深挖的东西太多了，我也不想太多，大致看了一下课文，不管它了，边上边看吧！
结果效果还行，我是这样做的：
告诉学生我们今天要读三次课文，并且按老师的要求，读第一次：大声读出来，一边读一边划出好词和生词及不会读的词语，因为要左脑右脑交替使用（我告诉他们左脑管语言，右脑管思维，如果你两件事情都能做好算你左脑右脑都好使，），这可要本领，啊呀依，开始了，然后我请了几个同学又将这些词语写下来，读一读；
然后我告诉他们，读第二遍要带着问题读，我要他们读了一次课后的题目，思考：“我们”使指谁，“你们”又是指谁，他们之间有什么不同？要他们采取默读的方式再读课文，好的，他们读得很认真，也可以看出他们很认真地思考，我看时间差不多了，马上说，开始讨论了再说，（我觉得自己在这里处理得很好，先说出任务，明确目的，然后给足时间思考，再进行讨论，不会造成他们乱说的现象。）他们很高兴，因为都有的说，接着我让他们自己将答案写在了黑板上，（近来我找到一个很好的方法，就是让他们自己写板书，这样他们既很高兴，我有“懒”了一下，何乐而不为？）这部分解决得很好。
最后，我告诉他们读第三次了，我提出：你认为文中哪些段落最重要，我们再来读一读，他们都一致认为挑山工说的那段话重要，于是他们大声的读了起来，我问：“你们读到了什么？”他们纷纷说挑山工和游客的最大区别就是游客是停停走走，而挑山工是一个劲儿往前走，我又问这告诉我们什么呢？他们七嘴八舌的说开了，真好，这篇课文的中心也解决了。
唉，这篇文章的教学总算完成了，我觉得自己在教学中老是这样，上课前是一片空白的，我一边上课一边设计，这样真的感觉很好，这或许是一种教育机智，为什么在公开课中，我的这些就没了呢？
一点不奇怪，那时我尊重的是听课的人。
如何不去在乎别人的评价，这是很多老师要做的！
是不是在强调生本的同时，也要强调如何关注师本！
拓展内容： 教材理解
一、作者简介
冯骥才；中国当代作家，原籍浙江省慈溪县，生于天津。他从小就喜爱美术球类活动和文学。1961年于天津塘沽第一中学毕业后，当过专业篮球运动员，从事过绘画工作，并在地方报纸和杂志上发表文字，美术方面的评论文章及国画作品。1973年开始整理有关义和团运动的史。1974年调到天津市工艺美术工人大学教国画和文艺理论。1977年后在中因作家协会天津分会做专业作家、现任中国作家协会理在天津的文化局专业创作反。
二、时代背景
八十年代初，作者冯骥才亲自到我国有名的风景胜地泰山游览，见到平凡的挑山工的工作情况，引起了联想，写下这篇散文，表达一个深刻的哲理。
三、相关资料
1冯骥才的代表作有：冯骥才散文集《珍珠鸟》，长篇小说《义和拳》（与李宝兴于1977年全著）《神灯》，中篇小说《铺花的歧路》《神鞭》《三寸金莲》《斗寒图》《啊》，短篇小说《正义的感召》。
2．冯骥才的写作风格：作家对民俗非常了解，文笔对准市井村民，雅俗***赏。他不是一位多产的作家，体验生活再创作是他的准则。可以说是一位通俗小说家。在作者笔下，无论怀人记事，还是山水寄情或者谈文说艺……都显得情真辞美，意趣清雅，以内容哲理、知识、激情于一炉之魅力，撩人心情。作品的技巧姻熟，笔法潇洒，且注重从民族精神气质中挖掘情绪，因此，读来更觉得味道隽永而意义深长。
3．《挑山工》一文的出处：《挑山工》一文选自冯骥才散文集《珍珠鸟》泰山旧日见闻之二，在选编时对原文有改动。（后面附有原文）
4．“挑山工”职业的由来：挑山工，大概自古就有。山头那里千年古刹所用的一切建筑材料，都是从山下运上来的。被誉为“五岳之首”的泰山，自有其巍巍而不可征服的威势。从山根直至极项处，一条道儿，全是高高的石头台阶，简直就是一架直上直
下约万丈天梯。挑山工们肩挑着百十斤的重物，从山下直挑到烟云缭绕，鸟儿都难得飞得上去的山顶，其工作非凡的艰辛。挑山工，有的是泰山脚下的村民，他们因势利导，一边耕种，一边利用农闲在山上。山下干些与旅游有关的营生，有的家就没在山顶，白天家中的男人给山上的国营招待所运送食品为生计。清晨他们拿着绳子，扁担带着晨风晓露下山去，后晌随着一片暮云夕阳，把货物挑上山来。星光烁烁时，家家都开夜店，留宿游客。现在挑山工的业务范围很广，不仅挑食品，挑日用品，而且挑人。游人乐得尝鲜，他们收入也增加了。
5．游览常识：游览泰山，一般从泰安城内的岱庙出发，可分东路、中路和西路登山，经中天门，三个“十八盘”和南天门，最终可达到它的顶峰——玉皇顶。从1980年5月起，泰山游览路正式通车，游人从山脚乘公***汽车可直达中天门。本文作者在登泰山时，走的是东路。
6．课文中提到的几处地方简介。
（1）回马岭：从泰山南麓岱宗坊）顶着盘山道拾级而上，到壶天阁稍北的地方，就是回马岭。这里古代又称石关，相传唐玄宗来泰山致祭时，骑马登临到此，因山势险峻，盘路越来越陡，马不能再行，只得返回，因此立下“回马岭”的牌坊。也有说回马者是宋真宗，汉武帝的，但都缺乏实证。
（Z）五松亭：据司马迁《史记》载，秦始皇统一中国后，为了炫耀他的丰功伟业，巩固自己的统治，在他登上皇帝位的第三年（公元前19年），决定由邹峄山直泰山封禅。不巧途中遇到暴雨，只好到松树下避雨。因此树护驾有功，便封为“五大夫”（秦代爵位的第九级“五松”即“五大夫松”的简称，并非五棵松树。这棵松树已于明代万历年间（公元1573－1620年）被山洪冲毁。清代雍正8年（公元1730年）丁皂，依据唐代人的误传补种了五棵松，现在成活三棵。树旁建亭五间，所以名“五松亭”。亭重建于1956年，里面有石桌木椅。可供游人小憩。五松亭西侧，有一株巨松从石罅中伸出，好像在向游人招手，这就是泰山有名的“迎客松”，又叫“望人松”。
（3）极预：又称“玉皇顶”“天柱峰”，宋代还曾称“太平顶”。它是泰山的主峰，也是古代帝王登封之所。顶上建有“玉皇殿”，殿墙上有“泰山极顶”的砖刻。院内有数石突起。并用石栏相围，这就是有名的泰山极顶石。泰山海拔1545米就是以这极项石为
最高点计算的，玉皇殿左右有“观日亭”、“望河亭”东西相对，在这里极目远眺，可以仰视日出东海，俯视日落黄河，气象万千，蔚为壮观。
（4）泰山十八盘：有石阶约一千六百级，山顶为南天门。