1. 描写国土的诗句
走马川行奉送出师西征 岑参 君不见走马川， 雪海边， 平沙莽莽黄入天。
轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。 匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞，汉家大将西出师。
将军金甲夜不脱，半夜军行戈相拨，风头如刀面如割。 马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝。
虏骑闻之应胆慑，料知短兵不敢接，车师西门伫献捷。北朝乐府敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊贺敬之黄山说美恐非真，山川各异似才人。崂山逊君云如海，君无崂山海与云。
查初平生好游不知止，二十三年十万里。鸦飞不到雁飞回，中有劳人双屐齿。
查初白爱山爱水成吾癖，一笑艰辛亦饱经。虎舌龙牙初脱险，又题诗上绿波亭《望洞庭》 唐 刘禹锡 湖光秋月两相和， 潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水翠， 白银盘里一青螺。《望岳》 唐杜甫 岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。《题西林壁》 宋 苏轼 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。
不识庐山真面目， 只缘身在此山中。《钱塘湖春行》 唐 白居易孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿树阴里白沙堤。
2. 写土地的诗句*** 的土地 （一） 岩石 *** 给风霜 被打磨的碎片 在洪流中降生 雨过天晴 你 *** 给蓝天 （二） 母亲害羞了 给你穿上野草 点缀着绿叶和红花 你常常挽起袖子 *** 给媒人挑剔 （三） 母亲给你的嫁妆 金银珠宝不多 贪婪的丈夫 细细地将你摸遍 鄙夷 *** 在你脸上 （四） 你的孩子 长得跟你一样 黄黑的皮肤 你用泥泞的双手 *** 给他们学步 （五） 有一个儿子 羡慕岩石的高大 你曾告诉他 那是祖父的坟堆 *** 在你心中 （六） 你的女儿 在风雨中出嫁 你叮嘱她们 不怕陪伴大海 才会 *** 给朝霞 另外还有刘湛秋所写的《中国的土地》你可知道这块神奇的土地 埋藏着黄金般的相思 一串串杜鹃花嫣红姹紫 激流的三峡传来神女的叹息 冬天从冻土层到绿色的椰子林 蔷薇色的海浪抚爱着沙粒 你可知道这块 神奇的土地 黄皮肤，黑头发是那样美丽 敦厚的性格像微风下的湖水 顽强勇敢又如长江一泻千里 挂霜的葡萄下跃动着欢乐 坚硬的核里已绽开复兴的契机。
3. 形容土地的诗句1、《土不同》 两汉：曹操 乡土不同，河朔隆冬。
流澌浮漂，舟船行难。 锥不入地，蘴藾深奥。
水竭不流，冰坚可蹈。 士隐者贫，勇侠轻非。
心常叹怨，戚戚多悲。 幸甚至哉！歌以咏志。
译文：这里的乡土与黄河以南的土地有很大不同。到了深冬，河里漂浮着冰块，舟船难以前行；地被冻得用锥子都扎不进去，田地荒芜长满干枯厚密的蔓菁和蒿草。
河水冻结不流动，上面由坚硬的冰覆盖，人都可以行走。 有识之士穷困潦倒，而好勇斗狠的人却不在乎随意犯法。
我为此叹息怨恨，心中充满了悲伤和忧愁。真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。
2、《送周主簿任南城》 明代：罗玘 烝黎恋门阀，不厌土地薄。 神泉粗可酿，出境配灵药。
译文：连山抱着如环，经过水环绕城墙墙脚。军州自古设置，小城镇旧附郭。
老黎恋门第，不满足土地薄。神泉大体可以酿造，出境配灵丹妙药。
3、《津阳门诗》 唐代：郑嵎 湟中土地昔湮没，昨夜收复无疮痍。 戎王北走弃青冢，虏马西奔空月支。
译文：湟中土地过去湮没，昨天晚上收复无创伤。戎王逃弃青冢，敌人的骑兵向西逃奔空月支。
两逢尧年难道容易偶然，希望老头颐养丰皮肤肌肉。 4、《商颂·玄鸟》 先秦：佚名 天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。
古帝命武汤，正域彼四方。 方命厥后，奄有九有。
商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。
龙旗十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。
四海来假，来假祁祁。景员维河。
殷受命咸宜，百禄是何。 译文：天命玄鸟降人间，简狄生契商祖先，住在殷地广又宽。
当时天帝命成汤，征伐天下安四边。昭告部落各首领，九州土地商占遍。
商朝先王后继前，承受天命不怠慢，裔孙武丁最称贤。武丁确是好裔孙，成汤遗业能承担。
龙旗大车有十乘，贡献粮食常载满。国土疆域上千里，百姓居处得平安。
开拓疆域达四海，四夷小国来朝拜，车水马龙各争先。景山外围黄河绕，殷受天命人称善，百样福禄都占全。
5、《归园田居·其二》 魏晋：陶渊明 野外罕人事，穷巷寡轮鞅。 白日掩荆扉，虚室绝尘想。
时复墟曲中，披草***来往。 相见无杂言，但道桑麻长。
桑麻日已长，我土日已广。 常恐霜霰至，零落同草莽。
译文：乡居少与世俗交游，僻巷少有车马来往。白天依旧柴门紧闭，心地纯净断绝俗想。
经常涉足偏僻村落，拨开草丛相互来往。相见不谈世俗之事，只说田园桑麻生长。
我田桑麻日渐长高，我垦土地日渐增广。经常担心霜雪突降，庄稼凋零如同草莽。
4. 关于写土地的诗词以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁
君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑
生自古谁无死，留取丹心照汗青
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台
只解沙场为国死，何须马革裹尸还
居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君
得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。
5. 描写田地的诗句是什么描写田地的诗句有： 1、叔于田，巷无居人，岂无居人？ 2、无田甫田，维莠骄骄。
无思远人，劳心忉忉。 3、雨足高田白，披蓑半夜耕。
4、倬彼甫田，岁取十千。 5、行至上留田，孤坟何峥嵘。
6、蚕老客未归，白田已缫丝。 7、春夜竹亭赠钱少府归蓝田。
8、山荒聊可田，钱镈还易办。 9、白发星星筋力衰，种田犹自伴孙儿。
10、天田不日降皇舆，留滞长沙岁又除。 11、田家少闲月，五月人倍忙。
12、沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 13、乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
14、柳条将舒未舒，柔梢披风，麦田浅鬣寸许。 15、一水护田将绿绕，两山排闼送青来。
6. 艾青《土地》原文我爱这土地
----艾青
假如我是一只鸟，
我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：
这被暴风雨所打击着的土地，
这永远汹涌着我们的悲愤的河流，
这无止息地吹刮着的激怒的风，
和那来自林间的无比温柔的黎明……
——然后我死了，
连羽毛也腐烂在土地里面。
为什么我的眼里常含泪水？
因为我对这土地爱得深沉……
（一九三八年十一月十七日）
7. 土地有关的诗句有哪些关于土地的诗刘昀老农习惯了酥软的泥巴在脚趾间过往和着牛蹄溅动的水花聆听那段不老的乐章习惯了草尖上的露珠在裤腿边的弹唱走过千百年的田埂心事在土地上一茬茬生长习惯了期盼的目光和稻穗的碰撞感受雨后谷子的气息感受生命永恒的清香习惯了闲暇岭上的暮阳在青黛的原野撒满金灿灿的辉光父亲的身影厚重而冗长 七月我要说七月是乡村的田野庄稼在纵情歌唱稻禾青翠的绿和谷子澄亮的黄以及覆盖村庄的树林和塬上疯长的草以一种炽热与奔放激荡生命的光芒我要说七月是滚烫的泥土根须在尽情舒展伸向你我的手编织一张无边的网所有的爱情在土地里生长让风雨霹雳甚至虫们也来验证坚贞我只管敞开豁达的胸怀放飞理想我要说七月是劳作的人们最先采摘第一颗露珠和最后一抹星光牛稳健的步履拖着踉跄的犁惊醒的农机隆隆作响太阳流火般追赶每一顶草帽把心中的期盼越烧越旺我要说七月只是农事繁忙的季节却是一曲汗水和泥交响的乐章是啊 七月是一首热情豪爽的歌唱不完的勤劳与辛酸唱不够的快乐与忧伤七月是一条奔流不息的河咆哮的是无尽的生机奔腾的是不懈的向往 双抢这个时刻我必须冲锋陷阵我要抢住收获抢住希望的再一次播种七月如火 我的战壕就设在离太阳最近的地方心更接近燃烧身体更贴近泥土我什么也不去想只掂量田地里每一桩事用汗水把意志灵魂之类统统浆洗个透尽管拖一身疲惫也担心着阵雨打湿我的谷子烈炎灼伤我的幼禾盼望一丝晚风吹过等待明天我还要出发 犁地这是一幅古老的画面牛牵引着犁犁牵引着父亲父亲握着鞭 这是一阵古老的呦喝伴奏牛的喘息和脚丫间挤压泥土的声音在地头里传播 这是一块古老的田地祖辈汗水凝固成的碑父亲翻耕着土地默读着碑文 在泥土里卷起裤管光着脚丫 走进酥软的泥巴脉搏与大地心脏相连血液在泥土里流淌热浪阵阵 *** 沸腾汗水和眼泪是升华的主题所有的杂草粪渣在腐烂微生物肆意活跃虫们飞快繁衍我的庄稼疯狂生长这个季节的股市每一个指数都在上扬化肥农药油料人工手捧澄黄的谷子我期待的心也永不会下跌 插秧的村妇从下田的那一刻在她的手中嫩绿的秧苗也活跃起来一行新绿是一行诗儿时的彩笔勾勒成现实的图案伸手便展开一幅希望的画卷那把轻盈的小花伞遗失在世俗的尘埃风雨色的草帽遮着天空遮掩曾经羞涩的脸阳光与汗水在偌大的旷野里交谈插秧的村妇就是那株最鲜活的植物 竹林深处是人家 远远望见山脚下那片竹林高出竹林的是那棵古树枝丫间的鸟巢鸟巢的上面是山脊山脊的上面是白茫茫的天空 鸟的歌声很清脆却很遥远一会儿归于沉寂一个老农拉着一头老牛从竹林边缓缓而来牛蹄击打着地 很重 这个清晨的雾霭掺合了一些炊烟的味道谁家的锅铲在当当直响这一段久听不厌的晨曲伴着那最缠绵的还是昨夜潮湿的翠绿里迟迟不愿摘下的白丝巾。
8. 土地老爷在诗词里如何表达土地老爷在诗百词里如何表达：土地公，土神，社神土地公生：农历二月二日土地公得道升天日：农历八月十五《诸罗县志》 ：“中秋祀当境土神，与二月二日同；访秋报也。
四境歌吹相闻。为之社戏”，度故所谓春祈秋报即与上述两日相同，现今之祭仪应为旧有社祭习俗之变。
中国自古就有土地问神的崇拜，生养万物：土地载万物，又生养万物，长五谷以养育百姓，《左传通俗篇》有云：“凡有社里，必有土地神，土地神为守护社里之主，谓之上公。”。
所谓土地神就是社神，其起源是来是对大地的敬畏与感恩：《说文解字》 ：“社，地主也”，顾名思义，社答就是土地的主人，社祭就是对大地的祭祀，又有后土之说。《礼记》：“后土，社神也”， 《礼记》之《祭法》篇注称，「大夫以下包士庶，成群聚而居，满百家版以上，得立社」。
《史记？封禅书》：“汤以伐夏，祭告后土” 。《汉书》之《五行志》又权称「旧制，二十五家为一社」，古人尊天而亲地，「土地广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，以报功也」。