仓颉庙位于白水县城东北35公里处的史官乡，至今已有2000多年的历史。坐北面南，北临黄龙山、南望洛河水，占地17亩，呈南北长方形状，高墙厚垣环绕四周，建筑布局完整，庙内建筑庄重古朴，整组建筑自南向北在中轴线上依次分别为照壁、山门、前殿、报厅、中殿、寝殿、墓冢。在主体建筑的两侧又分布着东、西戏楼、钟鼓楼、东西厢房等。
殿宇系元、明、清为主的遗存，戏楼殿厅间有彩绘壁画，虽经久剥落而残迹犹见原作风韵。寝殿原有仓颉塑像，泥胎粉身，丰满健美，四目灵光，神彩飘逸，具有唐代风韵。殿外有杜康、雷祥、蔡伦泥胎塑像各一尊，姿态各异，栩栩如生，文革中悉毁。
仓颉庙前大门口平台之上建有照壁，照壁中部有一小神龛，下部有一道圆形小门洞，与传统照壁截然不同。仓颉庙的山门是庙内唯一的叠式建筑，下层内涵四窑洞，外开明三门；上层是门楼、南北两面为雕花木制檐屏通风采光。明三门中间大门为神门，只有谷雨庙会或贵客来临时才打开，东边小门是人门，平时敞开，供人进出，西边小门为鬼门，一直紧锁。紧贴山门建有两座戏楼，这两个戏楼是国内仅存的实物场景——并列式的对台戏实物。传说中的仓颉长着四眉四目，为让仓圣两只眼睛看东戏楼，另两只眼睛看西戏楼，因而戏楼采用东西并列式[6] 。当年西北野战军军民联欢会就是在西戏楼上召开。
每年谷雨时节，白水民间都要祭拜仓圣，这里都会搭台唱戏。彼时，周边十里八村的乡亲们都会聚集在东西戏楼中间，看两个戏楼上两个剧团同时在演对台戏，而观众只会将赏钱给予演的最精彩的那个剧团，这就是对台戏的来历。
前殿是明代建筑。左右两侧各有一间小耳房（又称廊房），更衬托出了前殿的威武雄壮。在它的南北两面均没有围墙将之封闭，是开放式的建筑结构。在殿檐下有一块黑色匾额，是由草圣之称的近代书法大师于佑任先生于民国二十二年（1933）所题——“文化之祖”，这一匾额与桥山黄帝陵的“人文初祖”遥相辉映，相互媲美。
报厅创修于明代。民国、清朝、近代均有翻修。每逢庙会时，凡拜祭仓颉的人，都在此报到。在报厅两侧有两棵柏树，左为青龙柏，右为白虎柏，青龙与白虎俨然如同两尊守护神，尽职尽责地守护着仓颉庙内的财产、安全。
报厅西侧墙上的长条形壁画，它叫《知足常乐图》，是本庙壁画中的精髓。为首者是高官坐着轿子，其次是小官骑着马，再次是有钱人骑着驴，然后是挑着担子做生意的，再然后是推着小车下苦力的，最后坐在地上的是衣衫破烂的乞丐，可谓是三六九等，生活各自不同。中间那个骑驴的有钱人回头频频张望，他似乎在想：“别人骑马我骑驴，比上不足，比下有余。”所以，这幅壁画叫做《知足常乐图》。再看到位于最后衣衫破烂的乞丐，其实他不但是乞丐，还身有残疾，他的双腿无法站立，但他并不灰心，依然艰难地用手拄着前行，是什么让他如此地乐观向上呢？因为在他身后还有一座坟墓，所谓“好死不如赖活着”就是这样啦。最后那座凄凉的坟墓也似乎在告诫人类：纵使生前繁华似锦，到最后也不过是一抔黄土掩枯骨罢了。
报厅过去是中殿，中殿过去是寝殿，又称后殿。连贯东西的一根粗木是蒿木所制。蒿，属草本类植物，当年枯，次年生。但是殿上的这根蒿木竟有如此之大，实在是令人匪夷所思。然而站在殿前人们目光所看到的蒿木只是整根蒿木的三分之一，原蒿木全长48米，这根蒿木长16米，粗55厘米，也就成了庙内第五大奇观——“蒿木担子四丈八”。寝殿内的几尊座像是1992年群众捐款重塑的，原来的塑像已于文革被毁。
庙院内古柏参天，生长茂盛，东汉延熹五年之“仓颉庙碑”即载当时“庙内古柏郁郁葱葱”。***计有古柏46株，古槐10余株，枝叶覆盖交通，虬枝盘旋，各具姿态，因各得其名，曰：“二龙戏珠”、“丹凤朝阳”、“奎星点元”、“青龙戏柏”、“兽龙戏牧丹”、“狮子”、“宝莲灯”、“龙爪柏”、“柏抱槐”等。“奎星点元”为汉前古柏，高达17米，树围7.25米。冢上一柏，枝杆四出轮流荣枯，称之为“转枝柏”，蔚为奇观。庙内西南隅一古柏，中空生槐，槐长柏壁，抱槐生长，名“柏抱槐”，两树枝粗中茂，堪称庙内一景。庙院内古柏整体树龄年代久远，树形奇异，与陕西黄帝陵、曲阜孔庙古柏群并称为中国三大古庙柏树群，而平均树龄居三大古柏群之首。白水仓颉庙八大奇观中就有六个与柏树有关：“干喜鹊迎客翘尾巴”，“扁枝柏扁枝扁身扁杈杈”，“柏抱槐死活不离抱疙瘩”，“转枝柏预知巧捎话”，“再生柏复活更潇洒”，“手植柏头在云里插”，无不令人惊叹不已，拍手叫绝。