1. 以写“古代先贤”为主要内容的作文
刘禹锡《陋室铭》
感悟《陋室铭》
早年上中学时学课文中杜甫的《茅屋为秋风所破歌》，其中的诗句“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”让我对杜甫的人品有了一个初步的认
识，立时就被他那广大的胸襟和博爱所征服了。这些诗句，成为了我当时的最爱，不用老师说，我就已经把它们背熟了。
但后来读到刘禹锡的《陋室铭》，一下子又让我有了新的思考。首先想到，杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中为天下寒士的清苦生活而抒发的悲怆激愤的情感，是不是有些过于沉重呢？因为陋室未必是茅屋，但毕竟条件简陋，可人家说得明白，虽然他居于陋室，却心宁气静，赞之不绝，这不显得杜甫白操心了吗？又想到，刘禹锡作为一个晚辈，为什么好像是在和杜甫唱反调呢？如何评价这两种看起来颇为不同的价值观，叫我颇为困惑。
于是我把《陋室铭》读了无数遍，想了无数次，终于有了一种茅塞顿开的感觉。仔细想想，其实刘禹锡与杜甫不是正相反对，而恰是灵犀相通。他们有着一样的气魄，一样的胸怀，一样的人生态度，所不同的，仅是表现的角度。杜甫是居茅屋而想天下寒士的凄苦，刘禹锡是居陋室而悟人生的境界。他们都是认真的，他们都没有仅局限于一己之得失。
居茅屋，处陋室，其境况可想而知。但一篇几十字的《陋室铭》，却尽写出了应有的人生态度。好的居住条件固然是必要的，社会也当给人们以这方面的关怀。但一个人的成就，并不是由居室状况决定的，而是由其心胸和志向决定的。所以，处陋室就怨天尤人、自暴自弃绝对于事无补，也完全不必。须知“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”这里的“惟吾德馨”，似有自我标榜之嫌，但从他这里，却可以让我们悟到，只要一个人有志向，有追求，有德行，那么不管处于怎样一种情形，都可以欣然怡然。不是“苔痕上阶绿，草色入帘青”吗，那就尽情欣赏吧；不是“谈笑有鸿儒”吗？那就互相交流畅谈吧；“调素琴，阅金经”？不也是一种很好的享受吗？更何况，还可避免“丝竹之乱耳”、“案牍之劳形”呢，这有什么不好！
《陋室铭》最后点题说：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云，何陋之有。”是呀，“君子居之，何陋之有”！这让我悟到，人的生活当然需要物质基础，但人的生活更需要精神支撑，当一个人精神生活充实时，物质生活的欠缺也就不会显得那么不堪忍受了
2. 以写“古代先贤”为主要内容的作文刘禹锡《陋室铭》感悟《陋室铭》 早年上中学时学课文中杜甫的《茅屋为秋风所破歌》，其中的诗句“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”让我对杜甫的人品有了一个初步的认 识，立时就被他那广大的胸襟和博爱所征服了。
这些诗句，成为了我当时的最爱，不用老师说，我就已经把它们背熟了。 但后来读到刘禹锡的《陋室铭》，一下子又让我有了新的思考。
首先想到，杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中为天下寒士的清苦生活而抒发的悲怆激愤的情感，是不是有些过于沉重呢？因为陋室未必是茅屋，但毕竟条件简陋，可人家说得明白，虽然他居于陋室，却心宁气静，赞之不绝，这不显得杜甫白操心了吗？又想到，刘禹锡作为一个晚辈，为什么好像是在和杜甫唱反调呢？如何评价这两种看起来颇为不同的价值观，叫我颇为困惑。 于是我把《陋室铭》读了无数遍，想了无数次，终于有了一种茅塞顿开的感觉。
仔细想想，其实刘禹锡与杜甫不是正相反对，而恰是灵犀相通。他们有着一样的气魄，一样的胸怀，一样的人生态度，所不同的，仅是表现的角度。
杜甫是居茅屋而想天下寒士的凄苦，刘禹锡是居陋室而悟人生的境界。他们都是认真的，他们都没有仅局限于一己之得失。
居茅屋，处陋室，其境况可想而知。但一篇几十字的《陋室铭》，却尽写出了应有的人生态度。
好的居住条件固然是必要的，社会也当给人们以这方面的关怀。但一个人的成就，并不是由居室状况决定的，而是由其心胸和志向决定的。
所以，处陋室就怨天尤人、自暴自弃绝对于事无补，也完全不必。须知“山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”
这里的“惟吾德馨”，似有自我标榜之嫌，但从他这里，却可以让我们悟到，只要一个人有志向，有追求，有德行，那么不管处于怎样一种情形，都可以欣然怡然。不是“苔痕上阶绿，草色入帘青”吗，那就尽情欣赏吧；不是“谈笑有鸿儒”吗？那就互相交流畅谈吧；“调素琴，阅金经”？不也是一种很好的享受吗？更何况，还可避免“丝竹之乱耳”、“案牍之劳形”呢，这有什么不好！ 《陋室铭》最后点题说：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云，何陋之有。”是呀，“君子居之，何陋之有”！这让我悟到，人的生活当然需要物质基础，但人的生活更需要精神支撑，当一个人精神生活充实时，物质生活的欠缺也就不会显得那么不堪忍受了。
3. 请以古圣先贤告诉我为话题写一篇不少于600字的作文读书使我快乐 “书籍是人类进步的阶梯”，不错的，书可以让我的思想得到升华，可以让我的知识得到提高，可以让我在书中寻找自己的一片蓝天。
读书伴我成长。 书就像是我在红尘中寻找的知己。
在我遇到知识上的“拦路虎”时，书就帮助我解决它；当我在理解上有错误时，书就帮助我去分析、去理解；当我在困难面前想屈服时，书给我了自信心，让我去克服困难；当我…… 书就像伴我一生的挚友。小时侯，我读的是图画书，在图画书的天空里，我充满了幻想，一幅幅奇怪的图画，时时刻刻都在我的脑海中浮现。
等我长大了点儿，我开始读有文字和汉语拼音的书，即使我不会读那些字，我也会拼拼音，这些书，让在那时的我知道了中国了一些文字，原来，中国的字是那么的奇妙。 升入了小学，书就让我知道了做人的道理，让我明白了做人要做一个“大写的人”，还让我知道了中国古代的一些令人赞赏或令人愤怒的事。
升入了初中，书中的文章更为生动，书中的故事蕴意更为深奥，书中的内容和所含的知识也更为广，书，让我知道了中国古典文化的博大精深，还让我了解了许多建筑，都是中国古代劳动人民智慧的结晶。书，就是这么的神奇。
书就像是我的一个永远的老师。读上几本名著，我就知道原来一些作家也不是天生写作的材料，而是一天一天练出来的；读上几则寓言，我就知道一些动物的习性；读上几片美文，我就知道要学习文中优美的语句，这样才能令人感觉身临其境…… “读一本好书，就像在和一位高尚的人谈话”，是啊，读书也要有选择，要选择一些对我们有益的书来读，我就喜欢度一些优美的文章，一些名著等，这样才能让我健康的成长。
朋友们，请捧出你们身边的书，好好的让它伴你成长吧。
4. 以“我眼中的传统文化”为主题一篇作文600求作文我眼中的传统文化我国是有着5000年悠久历史的文明古国，自然，我们中华民族有着灿烂多彩的传统文化.在我眼中，我们中华民族的传统文化，是我们中华民族文化之源，是我们祖先留下的一份宝贵的遗产，是中华民族的根.我们中华民族的传统文化，给予了我们现代文明的全部.从道德反面看，我国古人就提出了各种思想，引导人们向着健康，有秩序的生活迈进，春秋战国时期，我国先前思想达到了一个高峰，出现了各种学说，有道家，儒家，法家等等，而最著名，对后人影响最大的，莫过于儒家了.儒家先贤提出的各种思想学说对于后人有着密切的联系.比如，儒家推崇孝道，推崇尊老爱幼，这在当前社会都是十分前卫的思想，如今也发展成为了最基本的道德准则.在治国方面，儒学也有得道之处，比如论语当中提到的“为政以德，譬如北辰，居其所而众星***之”的著名学说，给无数后世君皇一治国方针.论语当中还提到了很多关于为人处世之道，比如“人而无信，不知其可也.大车无輗，小车无*，其何以行之哉？”这句话，简单数十字，就将诚信这一理念阐述得淋漓尽致，将失信于人的人比喻为失去了轮子的车，其严重程度不言而喻；还有关于学习的，比如“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”等等.儒家学说几乎涵盖了生活的全部，对当今社会产生了莫大的影响.而不是儒学一家独大，道家法家各自的核心思想也颇具参考价值.这些思想对于当今的发展而言依旧具有其道理所在.这就是财富，我们应当珍惜之.古代圣贤提出的思想，那仅仅是我国传统文化的一部分，除了这些思想，我们还有生活习性之类的文化.我们中华民族从古至今，都生活在这片土地上，自然而然，我们就会有了自己生活方面的习惯，比如，我们吃饭都使用筷子，这在西方国家是绝对没有的；我们有自己的传统节日，比如春节，清明节，端午节，中秋节等等，这些节日怎么来的？这些节日都是5000年历史里沉淀出来的最精华的文化所在，这些节日浓缩了中华民族的期盼，向往，还有思考，探索，怀念等等一系列感情，这些节日就是我们中华民族的标志.在古时候，我国劳动人民就用智慧，在农耕时代，经过长期的观察，总结出了经验，最后浓缩成为二十四节气，这对于农民的劳动生产而言，是非常有帮助的；我们祖先还用自己的智慧，得到了各种具有历史意义的发明.这些发明创造对于中华民族的发展起着非常大的作用，让我们中华民族长期走在世界的前列.我国的传统文化，曾经让我们站在世界的最高峰，让我们中华民族生生不息，勇往直前，就算是近代，就算是我们中华民族收到危难时，我国传统文化的优秀品质依旧支撑着整个民族体系，让我们一次次不畏生死的抵御外族入侵.我们失败过，但从不失去信心，从没有丢失信念.而如今，当我们挺过来了，当我们大部迈向另一个辉煌的时候，我们就可以将我们伟大的传统文化弃之于脑后了吗？不行，绝对不行.我们中华民族的传统文化，不但支撑着整个中华民族的脊梁，还在各方面影响这全世界.比如，西方文化，强调的是个人自由主义，而我们中华民族向来以国为重，没有国家就没有个人.看起来在价值取向上有着巨大的差别，但无论是自由主义还是团体主义，我们在最终的最求上没有太大的差别，但，随着经济社会的快速发展，越来越多的问题出现了，有些问题根本不能用传统的自由主义进行评定，在这些方面上，他们就要借鉴我们的思 想，来整合出适合他们国家的新价值取向，我们传统文化当中的道义，还有里面所阐述的“以和为贵”的思想，对于他们都有着巨大的参考价值.随着中国的崛起，世界的目光将再次聚焦于我们身上，而我们的文化，我们的思想，我们的价值取向，将再一次成为主流，我们将用自己的行动，来影响全世界.而作为现代文明之基础的传统文化，将再一次向世界展示自己那耀眼的光芒，这一笔巨大的精神财富，将为世界所***享.写得不好，见谅.。
5. 走近先贤作文800字时光荏苒，人生如白驹过隙。
中华民族在岁月的不断变化中变得富强，更加昌盛，中华民族之文化也源远流长，博大精深，时至今日，仍然闪烁着耀眼的光芒，值得我们学习。 孟子云：“生于忧患，死于安乐。”
人生旅途中，逆境催人奋进。逆境能够磨练人的意志，能使我们在逆境中战胜自我而取得成功。
而安逸优越的环境却消磨人的意志，使人迷于安乐，尽享舒适，常常一事无成。有的人甚至在安逸之中沉迷酒色，最后却落得个自食恶果的下场，实属可悲。
“生于忧患”是千古不变的至理名言，春秋时越王勾践卧薪尝胆的故事岂不是它最好的例证吗？那时，勾践屈服求和，卑身事吴，卧薪尝胆，又经“十年生聚，十年教训”，终于转弱为强，起兵消灭了吴国，成为一代霸主。勾践为何能够复国？这是亡国之辱的忧患使奋起的结果。
这表明，当逆境重重，欲退无路之时，人们常常能显示出非凡的毅力，发挥出意想不到的潜能，为自己拼杀出一条生命之路。 但是有了生命之路，有了安逸的生活，人们却往往不能很好地把握，而“死于安乐”。
这方面最好的例子莫过于闯王了。1644年春，闯王李自成攻入北京，以为天下已定，大功告成。
那些农民出身的新官僚把起义打天下、叱咤风云的气魄丧失殆尽，只图在北京城中享受 安乐，李自成想早日称帝，牛金星想当太平宰相，诸将想营造府第……当清兵入关，明朝武装卷土重来时，起义军对此不能抵抗，一败涂地，教训是多么深刻啊！ 人要担负重任，有所作为，成就大业，必须先在思想、生活和行为方面都要经受一番磨炼。这使我想起欧阳修所说的“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”这句话。
人们在险象环生时，努力的拼搏，因此化险为夷；人们在安逸的享乐中却意志消退，结果一无是处。总之人处逆境激发斗志，国无忧患易遭灭亡。
历史的风吹走了一切，却吹不走古代先贤对我们的影响与教诲。学古为今用。
先贤们的良言慧语会永远激励着我们奋斗和前进 ------------------ 孟子曾说过：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”
这句对可持续发展的诠释，说明我们的先人早在两千多年前就产生了生态平衡的观念。人无远虑，必有近忧。
我们不能脱离这个世界求取个人的生存和发展，不能只用眼前交换的价值来衡量我们的行为。在丹麦，人们钓鱼时会自觉地用随身佩戴的尺子来测量鱼的长度，如果不够长，他们会自觉地把鱼抛入湖中。
他们这样是为了以后年年有鱼可钓，竭泽而渔只会断了自己的后路。在投入商品世界的同时，我们要坚守那些永恒的价值，坚持可持续发展，循环利用。
可持续发展的观念几乎人人都知道，但真正去做的人寥寥无几。因为人们不知道该如何去做，也没有经济实力。
面对不断上涨的油价，人们大多会选择燃煤，这样环境污染就会加剧，严重的甚至造成酸雨，在农村，虽然提倡使用沼气，但真正懂得这种技术的农民又有多少，面对变废为宝的垃圾人们只能丢掉，在一些偏远的农村，人们仍然樵采，因为他们没有经济实力去负担其它费用。提倡可持续发展不仅是口号上，还要落实到行动上，我们生活在自己唯一的一次生命过程中，要有所投入，有所坚守，而不是做一个随波逐流的落伍者。
统一的秩序，良好的风气是比口号重要的，一个古道热肠的人，无法在现实世界中找到自己志同道合的认识无法实现理想的。二战后，德国人面对破败的经济和世界人们的质疑并没有退步，而是坚持自己的领导人，修建集中营纪念馆，推行非军事化管理等，用团结统一齐心协力的奋斗向世界人民承认错误，并重新得到尊重。
一个国家一旦没有了万众一心，众志成城的信念是任何灾难都无法击倒的。可持续的发展同样如此，这不是一个人就能做到的，我们要把星星之火，燃成燎原之势。
从古代先贤的萌芽思想，到现代成熟的思想体系。可持续发展还需要行动的支持，对于我们的行为，不仅用交换的价值衡量，更要从长远利益考虑。
2、远古的天籁先秦是一个只可梦萦的朝代，无数的星辰以思想的绳索作光芒，抽打并焚烧着那不属于星的绚烂。而今天这根绳索，从千百年前的那个纬度，甩向了不曾预言的今天。
于是一缕片语只言顺着这根绳索不期而至。听：“当仁，不让于师。”
这一句悠长的慨叹，虽无唐诗的音律、宋词的韵脚，却依然叹得铿锵，其余音飘逸而绕梁，默契着来自心底那份久违的律动，心的***鸣已不能自已——当仁，不让于师！或许，这只是孔子博大思绪中的一个结，但正是这个思绪的结，碰触了耳廓，刮动了耳膜，让心也折服于这来自远古的天籁。眸子抚过这不平的文字，睫毛敲着音调的崎岖。
不禁想起古希腊先哲也有一句神似的默契——“我爱吾师，我更爱真理。”不同的空间，各异的人物，却同有着一样的风流，一种对真理的无比虔敬，对正道的超越老师的尊崇。
“不让于师”，并不是不敬师，更不是时下的叛逆。当一娓偈语普度众生的时候，这种顿悟的福泽已经超越了佛的高度。
所以，“当仁”便可以“不让于师”！这何尝不是一种精神的执着。看着这六个字，已不知道它承载了多少轮回的爱抚，但它仍是棱角依然。
即使白话的语言已经白描了文言。
6. 关于余光中的爱国作文以学习爱国爱乡精神,做一个对社会有贡献民族精神是中华民族的灵魂和脊骨，是中华民族传统精神与时代精神的融会。
我认为当代的民族精神是一种开放包容的精神，随着社会的发展，它现在已经成为一种包含自强精神、仁爱精神、勤奋精神、探索精神、创新精神、爱国精神、气节精神、斗争精神、改革精神和开放精神十个主要方面。进一步建设和弘扬民族精神，是推进中国的现代化建设和中华民族复兴大业的需要。
民族精神是民族传统精神与时代精神的融会 民族精神融会古今，是民族传统精神与时代精神的整合。如上所述，一部中华民族从远古至今的发展史证明了它的强大生命力。
自强精神是一种具有强势张力的进取精神和斗争精神。中国古代哲人通过观测宇宙的变动不居，提出"天行健，君子自强不息"的思想。
自强，包含民族的自强和个人的自强两个层面。不畏艰难困苦，不屈服于任何压迫者，是中华民族的本色精神。
一部中华民族的发展史，就是一部中华民族自强不息，百折不挠地与生存环境抗争，与内外邪恶势力抗争的历史。自强不息，不仅是指在常境和顺境中的奋斗，更是指在困境和逆境中的奋斗。
历代俊彦豪杰追寻"生当为人杰，死亦为鬼雄"的壮怀 *** ，力行"穷且益坚，不堕青云之志"和"穷则独善其身，达则兼济天下"的坚忍精神。自古以来，身处逆境而奋发有为的范例不胜枚举。
文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。司马迁受腐刑之辱，仍发愤作《史记》，开纪传体史书之先河。
越王勾践卧薪尝胆，十年生聚，十年教训，终成大业。其精神皆垂范后世。
仁爱精神源远流长，是我们的人民亲和***处所依凭的准则。千百年来，经过世代哲人先贤的琢磨锤炼，激浊扬清，仁爱思想升华凝聚，成为中华民族构建伦理道德大厦的基准和标尺，并广为人民所认同。
仁爱精神内涵十分丰富。易经中以"地势坤，君子以厚德载物"推重君子之德，即是强调一种"仁"的精神。
《尚书》中说"有容，德乃大"，也体现了仁爱宽容的精神。什么是"仁"？"仁"就是爱人，与人友好相亲。
樊迟问仁。子曰："爱人"。
子张问仁。子曰："能行五者于天下为仁矣"。
诸问之，曰："恭、宽、信、敏、惠"。仁的基本原则和方法是"忠恕之道"，做到"己欲立而立人，己欲达而达人"和"己所不欲，勿施于人"。
墨子所提倡的仁爱精神则达到了极致。墨家主张"兼爱"，推崇一种"天下之人皆相爱"的和谐境界，此即"强不执弱，众不却寡，富不欺贫，贵不傲贱，诈不欺愚"。
孟子以恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心为仁义礼智之端，是对仁爱精神更具深义的阐发。概而言之，仁爱精神涵盖恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝十个方面。
这样的仁爱精神熏陶、哺育了一代代华夏儿女，并不断得到发扬光大。 勤奋精神是我们的民族得以安身立命，创造财富和探索未知的巨大力量。
勤奋，是我们民族历来推重的美德之一。我们民族的传统认为，勤奋包括勤于学习，勤于思考，勤于探索和勤于劳作。
手不释卷，孜孜不倦，谓之勤学；霄衣旰食，励精图治，谓之勤政；胼手胝足，持业不辍，谓之勤劳。勤奋，包含勤勉与奋发有为两个相互依存的因素。
有志于奋发有为方能勤勉，非勤勉不能有所为。"博学而笃志，切问而近思"。
"业精于勤，荒于嬉"。"书山有路勤为\，学海无涯苦作舟"。
这许多广为流传的古训俗谚，体现了我们民族所崇尚的勤奋精神。自古以来，以勤奋精神立学、立言、立德和立业者恒河沙数。
悬梁刺股，苇编三绝，愚公移山，等等，都是人们所熟知的佳话传说。正是这样的勤奋精神，激励着我们的民族世世代代奋斗不息。
7. 以先贤导我以前路为题的作文怎么写1.为什么要让先贤导我以前路？在短暂的人生旅途中，由于阅历和经历的局限，在对一些具体问题上，人们往往不能及时判断自己身边所发生事物的正确与否，也不能在每次做出行动之前及时判断出是否该做。
单凭自己的思维判断经常出现举棋不定，犹豫不决等现象而错失良机，或盲目行事，鲁莽操作而造成失误。这时，人们往往借助于别人或自己以前的做法加于比较而行动。
这就是古人所讲的：以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以明得失。 2.先贤如何导我以前路？举例子。
我从‘先贤’身上得到的领悟对我的生活我的学习的影响。孝有卧冰求鲤，扇枕温衾；忠有蹈节死义，碧血丹心；学有凿壁借光，悬梁刺股。
运用典故诗词加以润色。 3。
在先贤光辉的照耀下，完善自我，改变自我，超越自我。