认为中国古代文艺批评重体验、重性情，具有生命哲学的诗性特征。“重体验”可以从中国文艺三个特有的范畴“妙悟”、“蕴藉”和“意境”中得到验证。
关键词：中国古代文艺批评 体验 性情 诗性
一、重体验。体验是生命存在的根本特征。中国古代文艺批评的重体验主要可以从“妙悟”、“蕴藉”和“意境”这三个中国文艺特有的范畴来看。
“妙悟”。庄子最早用“悟”，《庄子·田子方》说：“物无道，正容以悟之”，提醒人做人要纯真自然；东汉曾肇的《长阿含经序》：“晋公姚爽质直清柔，玄心超诣，尊尚大法，妙悟自然”；谢灵运“情用赏为美，事昧觉谁辨，观此遗物虑，一悟得所遣。”（《从斤竹澜越岭溪行》）“悟”字开始用于审美领域；齐梁时“山中宰相”陶弘景“今圣旨标题，足使众识顿悟。”（《与梁武帝论书启》）用“悟”来论述书法创造；随着佛学在中国的影响的扩大，禅宗把“悟”作为对世界把握方式的理念，进一步影响了诗家“妙悟”的审美品味。隋唐时的书法家虞世南在《佩书斋书画谱》中指出：“故知书道玄妙，必资神遇，不可以力求也；机巧必须心悟，不可以目取也。及乎蔡邕、张索之辈，钟繇卫王之流，皆造意精微，自悟其旨也。