中国人对于玉石的喜欢，可以说是随着文化传承和延续，已经中深耕于中国人的心中，融入到了中国人的血液中。“君子温润如玉”，说的就是做人就应该如玉般温文尔雅，具有精神力。在中国就有这样的说法：“人养玉、玉养人”和“黄金有价玉无价”。玉是具有灵性的，可以为自己的主人抵挡灾难。佛道雅称为大地舍利子，是具有祛邪避凶的灵石。
然而对于古代的中国人，对于玉的使用不仅仅止步于佩戴。而是存在于生活中每一个角落。比如：玉酒杯、盘等。唐代王翰的《凉州词》中写到“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”，这里提到的“夜光杯”就是用和阗白玉雕琢而成的杯壁极薄的酒杯，这种玉在月色下可发出晶莹的光芒，与杯中的葡萄美酒相映成趣，美轮美奂，令诗人酒兴大发。唐代诗人李商隐也有“蓝田日暖玉生烟”的诗句。
中国人喜欢像玉一样的人。成语中的“守身如玉”、“白玉无暇”、“亭亭玉立”、“冰清玉洁”等等，多意寓人的品行容貌极佳。它们都在深层次上证明玉石之美者与中国人的紧密联系。因为中国文化的崇尚做人应该犹如玉一般洁白无瑕。“比德于玉”或以治玉不易喻君子修身。如：他山之石，可以为错；他山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》）。以玉表达情谊深长。如：青青子佩，悠悠我思。纵我不来，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮；一日不见，如三月兮。（《诗经·郑风·子衿》）；
仿佛在昭示中国玉文化的历史真相——即，在保留石头那些优秀的自然属性的前提下，中国人喜欢自己能够如玉般的品质。或许"宁为玉碎,不为瓦全"这句话也无疑充分体现出了国人独特而高尚的精神情操和境界!玉的影响力渗透到社会生活的各个方面，甚至中国人的血液中，成为中国文化基因的一部分。“藏礼于玉”也可以迅速为“藏信仰于玉”“藏财富于玉”，直到为“藏情感于玉”所替代。
中国人对玉有着独特的领悟和爱好,玉的气质优雅,温润的特性与中华民族传统文化崇尚温润的心境不谋而合。温是中国传统道德关于人的品德最起码的规范和要求。主要表现在为人处世的温、良、恭、俭、让及待人的平和宽宥上,礼让谦和,不偏不倚,过犹不及以及万事和为贵等等都是符合温的标准的。