1. 关于潮汕营老爷的诗句
关于潮汕营老爷的诗句 1.潮汕所有传统节日 详细的时间 关于每个传统节日的诗句或对联
正月初一：春节俗称过年，活动：春节游行、拜神祭祖、拜年换大吉。
正月初四-二月初：游神会月，活动：主要是各乡村选择吉日，举行游神俗称营老爷、文艺游行、赛神前。
正月十五：元宵节或称上元节，活动：游花灯、拜神祭祖、吃团圆饭
二月末-三月初：清明节，活动：登高望青、扫墓祭祖。
五月初五：端午节，活动：赛龙船、吃“机粿”、粽子。
七月十五：中元节，活动：拜神祭祖、盂兰盆胜会（祭孤）。
八月十五：中秋节，活动：拜神祭祖、吃团圆饭、祭月神、烧塔等。
九月初九：重阳节或老人节，活动：登高望远、放风筝，部分地区会吃香饭和吃芝麻团的风俗。
十月十五：下元节，活动：拜五谷神（母），澄海和龙湖一带，有扫墓祭祖的风俗。
十月中旬：立冬节：活动：扛甘蔗回家、吃甘蔗、吃补品，潮阳一带吃香饭的风俗。
十一月末：冬至节，活动：吃汤圆、拜神、祭祖、扫墓。
元旦-十二月二十四：答谢神恩月，活动：主要是各乡村选择吉日，举行答谢神恩，是今年最后的社日。
十二月二十九或三十：除夕节，活动：拜神祭祖、吃团圆饭、给老人小孩压岁钱、逛花市、放烟花炮竹。
以上是潮汕的传统节日，不过你还可以看看这个：
http: //www. chaofeng.org/ article/default. asp? Page= 6&classid= 13&Nclassid=
2.潮汕传统“营老爷”的由来
潮人拜神，主要是到庙宇去拜。
但说来也怪，潮汕人到庙宇供香，一般不称拜神，而是称“拜老爷”。潮人“拜老爷”和拜神是有区别的，只有到旧历年末酬神时才叫“拜神”、“谢神”。
究其渊源，还必须从古籍的说法谈起。潮汕老百姓，自古以来信奉的神很多，村村都有神庙，尤其是平原较大的村庄和市镇，神庙就更多了。
神庙中供奉的神偶，大多是木头雕刻，大的比人体还要大，漆上金彩，小的只有一两尺甚至只有几寸高，脸手和衣着都是油漆的。神庙，潮俗统称为“老爷宫”。
大的有厅殿天井，天井两边还有“龙虎”壁塑，檐角与庙脊还有各种图案塑刻或嵌瓷龙凤或鲤鱼、人物、戏出等等装饰。小庙只有小屋宽，中有神龛供桌。
还有更小的只有一个模型式的小宫，里面置小型神偶，人在外面祈拜。 潮人信奉的神，有神话故事的神，有历史人物的神，有与外地***通的神，也有地方特有的神，普遍信奉的庙神有：玄天上帝、天后圣母（又称妈祖）、慈悲娘娘、注生娘娘、保生大帝、真君爷、七圣夫人、三义帝君（即刘备、关羽、张飞）、花公花妈、福德老爷（又称土地爷、土地伯公、后土之神）、三山国王 （又称王公、村里的地头神）、木坑圣王、风雨圣者、文昌爷、魁星爷、太子爷……潮州城还有显赫的安济圣王。
各行业也有各种神名，自设小神龛供奉。解放后破除迷信，各庙神偶被焚毁，庙宇也作别用或拆除。
近十多年，一些旧庙作为文物保护，重新修建，成为当地景点. 潮汕民间祀奉的神明不下百种，惟以土地神最为普及。村社不论大小，必有土地神庙；营造坟墓，墓侧必设“土地神位”小碑（或写“福神”二字）。
这种土地神乃起始于古代的田社神、社稷神。在潮汕农村还祀奉“三山国王”，把它视作最大的福神。
清代郑昌时在《韩江闻见录·三山国王》中说：“三山国王，潮之福神也。”这是潮地特有的也是最为崇奉的地方保护神；民间俗称为“地头爷”。
每逢村里谁家死了人，子孙或家人必到地头庙去报告，叫作“报地头”。 土地神在城镇居民中也受到普遍祀奉。
在不显眼的墙旮旯处贴上一张红纸，写着“地主神位”就算是神牌位。每逢旧历初一、十五或民俗大节日，必焚香供奉祭品。
所谓老爷，原指旧时的官吏。王应奎《柳南随笔》卷五日：“前明时缙绅惟九卿称老爷，词林称老爷，外任司道以上称老爷，余止称爷，乡称老爹而已。”
清代四晶官以上称大人，五品以下称老爷。旧时，豪绅亦称为老爷，仆称主亦为老爷。
潮汕的庙宇，俗称老爷宫，所供的“老爷”，其实都是一些历史上或传说中的有益于人民的官吏、名人。这里说的老爷，实际上是一些在人民心目中有地位的人。
但由于历经千百年的民间崇拜和神化，以及历代统治者的喧染、利用，给祭拜老爷及其场所（老爷宫）披上了一层神秘的面纱。在科学技术高度发达的今天，很有必要对它进行考察和研究，揭开面纱，还其历史本来面目。
一、三山国王庙。祀巾、明、独三座山神。
最早的三山国王庙是揭西县河婆镇的霖田祖庙。此外，潮汕各县及我国台湾地区、东南亚各国均有三山国王庙。
二、土地庙。俗称土地公庙，通称福德祠，祭土地神。
民间相传土地神是管理土地的神，即社神。 三、雨仙庙。
祀雨神。相传宋代有一位神童孙道者，为民降雨除灾，被尊为雨神。
揭东、潮安、潮阳、饶平等县均有雨仙庙。尤其是揭阳市揭东县玉洛镇的“风雨圣者庙”，因与南宋爱国诗人谢翱有关而更著名。
谢翱（1249-1295年），字皋羽，号唏发子，谥乐耕公。他不仅是南宋一位伟大的爱国诗人，也是一位抗元的民族英雄。
同时，他也是揭阳市乃至粤东地区20余万谢姓居民的始祖。谢翱原是福建省长溪人，其先祖谢邦彦是宋代著名词人，其父谢钥著有《春秋衍义》、《左氏辨证》传于世。
宋度宗咸淳二年（1266年），谢翱随父移居临安，时年17岁，已能诗善文，颇具声誉。宋度宗咸淳十年（1274年）六月，元世祖下诏攻宋。
宋端宗景炎元年（1276年）七月，文天祥开府于南剑州（州治在今福建省南平市），号召四方起兵护宋。谢翱激于爱国义愤，倾家赀，赴国难，率乡勇投奔文天祥，并被任命为“谘事参军”，其时谢翱27岁。
景炎二年（1277年），谢翱随文天祥护送宋帝昺，乘船南下，进漳州，复梅县，攻潮阳。那时，随军而来的谢翱妻子毋氏已怀身孕，不久便在潮阳后江船中产下一子，取名怀壶，字醉仙。
后在揭阳、海丰等地的战斗中，文天祥落入敌手，谢翱机智脱走，并潜回潮阳，寻得妻儿，隐居白土村，并暗中组织乡勇★★ ★ ★★ ★★ ★ ★★ ★★ ★ ★★ ★★ ★ ★★ ★★ ★ ★ 竹简情意，精雕细琢，字字入木，彰显创意，流传千古 -----------------------------------------------------------------------------------------------------☆☆☆☆★★个*性*礼*物*定*制*网★★☆☆★★盛*京*竹*艺*坊★★☆☆★★★★★★★★★★★★☆☆-----百度搜：盛京竹艺坊---------☆☆★★★★。
3.营老爷的介绍
营老爷是广东潮汕地区的一种汉族民俗祭祀活动，营神的营，是潮汕方言词，在这个短语里，它保留着回绕（《汉书颜注》）和畛域（《文选薛注》）的古义。上神的祭杞而称作“营大老爷”，是因为祭祀过程，必有土神巡土安境的仪式。
4.潮汕传统“营老爷”的由来
潮汕地区民间在每年的正月里，都会举行大型的庙会，叫“营老爷”。
潮汕“营老爷”一般从大年初九开始，“营老爷”之“营”者为游，“老爷”为神。潮汕人所信奉的神有“三山国皇”、“土地公”、“伯公”、“皇爷”、“太子爷”、“娘娘”、“公主”、“妈祖”等等。
“营老爷”的日子各乡各里各不相同，一般由祖先沿袭下来。“营老爷”的日子，各乡各里的村民彻夜不眠，他们早早将供品搬到祠堂前“拜老爷”的四方桌上，也叫“摆神前”。
“营老爷”的当天，“老爷”的神前一早摆满鸡、鹅、鸭、甜果（年糕）、香烛、“钱财”、焰花、爆竹等供品，“老爷”的神前形成一片祭品的海洋，好不壮观！神前最惹人注意的是，那些发了财，为了答谢“老爷”的“财主”专门叫人制作，几个人都围不住的大鞭炮和能烧几日几夜的大香。为了表示对“老爷”无比崇敬和有一颗圣洁的心，乡里的阿婶阿姆会在“老爷”神前的祭品上面，放上几枝红花（石榴花）和仙草。
“营老爷”正式开始时，由乡里年迈的长者（乡里老大）带队，乡里的青状年抬着“老爷”，在潮州大锣鼓队（大乡里会有两三班锣鼓）的护送下，穿越整个乡里，最后回到乡里的神前，算是完成。“营老爷”的路线很有讲究，“老爷”先经过哪一条路，哪一条巷意味着乡里“房脚（份）”的强弱，所以都会沿着祖先定下来的路线，以避免“房脚”跟“房脚”之间的不和。
另外，“老爷”一般不能抬过隔壁乡地界，否则会被认为刻意侵犯他乡，容易引发事端。潮汕地区每年因“营老爷”而引发乡与乡打架斗殴的事件时有发生。
“营老爷”的日子里，大的乡里会请戏班前来给“老爷”助兴。富有的乡里会请潮剧一团，稍为差一点的会请放录音带对口型的剧团，听说那样的费用便宜很多。
小乡里会请来电影放映队，连放几晚电影，也有的乡里请“纸影”班来做“纸影”、木偶等。“营老爷”的这些费用，除了有老板慷慨解囊，其余都由各家各户“题钱”（集资），“营老爷”结束后，乡里年迈的主事人会在祠堂前张贴公告，将所题的钱及“营老爷”活动所付出的费用公告大家，以示公平。
很多乡里在“营老爷”的当天，会请众多的亲朋戚友到乡里来做客。据说乡里“营老爷”，哪家的客人越多，就证明那家的主人越体面，那家的家门越兴旺。
“营老爷”的晚上，是年轻人的夜晚。乡里的年轻人会将家里的焰花爆竹，搬到乡里专门为“营老爷”而搭建的焰花爆竹棚里，乡里的焰花爆竹整晚不停，响彻通宵。
“营老爷”是潮汕地区民间的一种风俗，文革“破四旧，立四新”期间曾一度中断。那时，人们在“营老爷”的日子里，只能偷偷在家里拜祭一下。
“改革开放”以后，随着人民群众生活水平的日益提高，“营老爷”这种民间的传统活动一年比一年热闹。“营老爷”这种传统活动，虽然带有一定的迷信色彩，但人民群众更多的是为了喜庆丰收，祈求来年风调雨顺。
“营老爷”其实是国泰民安的一种表现，也是潮汕文化的一种精粹。 维护版权，谢绝转贴。
5.六年级汕头潮汕昆美营老爷作文
秋天，它在我心中目是最美的季节；虽然它没有春天那么五彩缤纷；没有夏天那么葱翠玉滴；没有冬天的一片洁白！但它是丰收和芳香的季节啊！
我爱秋天的丰收。那秋风把田野装饰成了斑斓的颜色，秋风把高粱穗子涂成了金黄色；把果园里的苹果染成了粉红色；把葡萄换成了紫罗色。苞米棒的红缨都干了，只有这里一疙瘩没有熟的“大瞎”缨子还是通红的。
我爱秋天的多姿多彩。瞧，这边一抹紫，那边一抹黄，黄紫之间点缀着翠绿！深秋，绚烂的深秋，它把金色和紫色掺杂在依然鲜明剩余的绿色里，仿佛是日光融成了点滴落在茂密的树丛里若隐若现，像个害羞的小姑娘。
我爱秋天的残叶。梧桐和槐树枯黄的落叶被风卷起在空中翻着跟头，像个调皮的小孩。快要落下来时又被秋风卷起，一直在空中旋转慢慢地落下来。有的落叶被当成了有机肥料，有的落叶被风吹到了小河上成了小蚂蚁的船………
我爱秋天！爱秋天的丰收，爱秋天的丰富多彩，爱秋天的残叶。我多么希望能把秋天留下来啊！
6.潮州游神赛会（营老爷）来历
来历：
相传安济圣王是三国时王伉的神像。王伉是蜀汉人，曾随诸葛亮征滇，后任云南永昌郡的太守，在位时关心民瘼，廉明治政，保土卫边，逝于任上，当地人为之立祠祀奉。
清初有一在云南任官职的姓谢潮人，遭受陷害，王伉显圣救他，谢氏感其恩，塑王伉神像带回，在潮州城南堤畔建造神庙供奉。安济圣王食一方香火，保一方百姓，颇显灵异。
据传曾一次汛期到来，韩江暴涨，洪水滔滔，南堤告急，在其庙前有一群青蛇麋集，韩水平缓退潮，堤防转危为安。城里耆老认为此乃安济王显圣，化身退水，保境安民。于是扩建庙宇，重塑更大神身，隆重祭拜。
扩展资料
节俗文化
潮汕节俗文化受神话天命观信仰影响较深，四时八节祀神各有对象：如正月初一拜天公祭祖，十五元宵游神，九月初九重阳拜太阳公，十月十五拜五谷主爷即神农氏，十一月冬至拜神明祖宗，十二月廿四（小年）神上天，拜灶神，十二月三十日遍祭众神等。
然而，祀神对象虽然众多，各地节俗也不尽相同，但有二点是***同的。一是节日在循例拜祭神灵时还要拜祭祖宗。
从春节一直到除夕，拜祭祖宗都是节俗文化中的重要内容，新年第一天，“元旦，晨起拜祖先，燃烛焚香，具茶果酒馔，次男女各拜家长，长幼以次递拜”（嘉庆《澄海县志》）。二是在祭拜神灵和祖宗的同时，特别关注个人、家庭与幸福的超越。
在中国，自古以来“游神”都是民间习俗、民间艺术、民族文化集中展示与交流的一个载体。游神活动对百姓来说，是非常隆重的一次盛会，为了举行好游神活动，游神队伍会提前一个多月时间进行筹备和排练。
游神活动组织者会认真挑选村里符合要求的男女老少组成游神队伍，参与人员要负责抬神像、执镖旗、锣鼓演奏等，各司其职，形成一支专业有序的游神队伍。
随着时代的发展，游神赛会也有了很大的变化，现在的游神赛会所供奉的神明不再只是固定的几位神明，而是各地各有不同，有的地方是三山国王，关帝爷、花公花婆、虎爷神等。路线却是依照着传统留下来的路走的，即使因为一些地方改建但大部分还是一样。
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