据《三国志·关羽传》载，“关羽尝为流矢所中，箭贯其左臂，后创虽愈，然每至阴雨，骨常疼痛，医曰：‘镞有毒,毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，此患乃可除。’羽便伸臂令医劈之。时羽适与诸将饮食相对，臂血淋漓，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。”从史料上看，关羽的确是中过毒箭，“刮骨疗毒”也真有其事，但到底是谁给关羽治的病呢？尽管演义中所写与陈寿记载的非常相似，情节也基本吻合，但通过对照《三国志》和《三国演义》，我们还是发现了一些可疑之处。因此，我认为，为关羽“刮骨疗毒”的大夫并非华佗，而是另有其人， 疑点一：《三国志》中并没有具体说明为关羽治伤的医生姓字名谁。以华佗名满天下的神医声誉，陈寿是不应该忘记写其姓名的，何况“刮骨疗毒”又是世所罕见的手术，仅仅用一个“医”字来概括，有些不符合常理。再者，《三国志·华佗传》和范晔的《后汉书》里都收录了许多华佗治病救人的故事，却唯独没有他为关云长“刮骨疗毒”的记载，这就更令人质疑了。 疑点二：从地理上分析，也很迷惑。关羽受伤的地点是在樊城（今湖北襄樊），而华佗自称是沛国谯郡人（今安徽亳州），两地相距千里之遥，古时交通和通讯都很不便利，华佗怎么可能会有如此灵通的消息并及时赶来医治呢？也许有人说，会不会是华佗碰巧赶到呢？答案也是否定的。《三国志·华佗传》记载，曹操因患有头风病，每次发作时，心乱目眩，很多名医都无能为力。闻得华佗医术超群，派人请来诊治，经过治疗，病情有所好转，但未能根除，于是曹操便将华佗留在身边了。“常在左右，随手而差。”况且，依照曹操的性格和病情，怎么会让华佗去四处行医呢？而华佗之死，也是因为不愿意留在曹操身边，最终触怒了曹操而惨遭杀害的。因此，被限制了“人身自由”的华佗根本不可能千里迢迢跑去为关羽治病。 疑点三：受伤部位也不同，《三国志》说，关羽尝为流矢所中，箭贯其左臂。说明关羽应当是左臂受伤，而到了《三国演义》里，则变成了右臂青肿。 疑点四：“麻沸散”当时已为华佗所发明，《后汉书》曾记载：“若疾发结于内，针药所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉无所觉，因刳破腹背，抽割积聚。”华佗因此也被后世尊为外科鼻祖。所以说，华佗完全没有必要让病人经受刮骨的巨大痛苦。而从《三国志》中并未言及手术前采用麻醉措施的情况看，那位无名医生显然没有掌握此项技术。 疑点五：最为关键的是时间上存在明显错误。樊城之战大约发生在建安二十四年（公元219年），而早在11年前，华佗已被曹操杀害。《三国志·华佗传》记载：“及后爱子仓舒（即曹冲）病困，太祖叹曰，吾悔杀华佗，令此儿强死也。”曹冲死于建安十三年（公元208年），因此，死在曹冲之前的华佗，去世时间最迟也应在建安十三年。死了的神医怎么可能去治病救人呢？ 由此断定，为关羽“刮骨疗毒”的绝非华佗。罗贯中之所以移花接木，特意安排华佗去救治关羽，我认为，完全是小说的需要，华是神医，关是大英雄，神医PK英雄,故事才会精彩，才会更加吸引人。至于那位无名医师究竟是何许人？现在我们已经无法查实。有学者认为，此人乃华佗的弟子——樊阿，但亦属猜测之言，未有真凭实据。关羽的毒伤“若不早治，此臂无用矣。”因而在时间上容不得半点耽搁，据此，笔者推断，此人应该是关羽部队的一名随行军医。此说虽然不够精彩，但可信度会高一些。